黜陟幽明

黜陟幽明【拼音】：chù zhì yōu míng解释指黜退昏愚的官员，晋升贤明的官员。出处《书·舜典》：“三载考绩，三考黜陟幽明。”孔传：“黜退其幽者，升进其明者。”示例昔尧舜氏不下席而天下理者，盖～能折中尔。 ★唐·陈子昂《上军国利害事·出使》近义词黜幽陟明反义词语法作谓语、宾语、定语；用于官场

“黜陟幽明”是中国古代政治文化中一个颇具深意的成语，它源自《尚书·舜典》，原文记载：“三载考绩，三考，黜陟幽明。”这一成语承载着上古圣王治理天下的核心理念，即通过定期考核官员的政绩，来决定其官职的升降任免。“黜”意为贬退、罢免，“陟”意为提升、晋升，“幽”指昏庸无能者，“明”指贤明有功者。因此，该成语的整体含义是：罢免昏聩无能的官员，晋升贤明有才的官员，体现了古代人事管理中的奖惩与甄别机制。

这一制度的产生与上古时期的禅让政治和贤人政治理想密切相关。据《尚书》记载，帝舜每三年对诸侯百官进行一次政绩考核，经过三次考核（即九年），便根据其长期表现，决定升降。其目的在于确保官员队伍保持活力与效率，使贤者居位，能者在职，从而保障国家机器的良好运转。“黜陟幽明”不仅是一种具体的管理办法，更被后世儒家奉为一种理想的吏治原则，是“选贤与能”思想在官员任期管理上的具体实践，对后世中国官僚制度的形成产生了深远影响。

从历史实践来看，“黜陟幽明”的理念贯穿于中国两千多年的官僚体系中。例如，汉代的“察举制”、魏晋的“九品中正制”初期，乃至隋唐以降成熟的“科举制”，都不同程度地融入了考核与升降的精神。历朝历代大多设有考核官员的专门制度，如唐代的“考课”、明清的“京察”“大计”等，其核心目标皆在于甄别官员优劣，实现“幽者黜，明者陟”。尽管在具体执行中，常因人情、党争或腐败而打折扣，但这一原则始终作为王朝吏治清明的标尺而被反复强调。

在文化意义上，“黜陟幽明”超越了单纯的政治术语，成为衡量社会公平与政治清明的象征。它强调以实际功过和能力为标准，而非出身或关系，这在一定程度上体现了朴素的公平竞争思想。因此，该成语常被用于形容领导者或管理机构赏罚分明、用人得当。在文学作品中，它也常作为赞美政治清明的典故出现，寄托了人们对官吏队伍公正选拔和管理的期望。

综上所述，“黜陟幽明”作为一个源远流长的成语，不仅记录了上古时期的人事管理制度，更凝聚了中国传统政治文化中注重实效、奖优罚劣的治理智慧。它强调动态的考核与调整，旨在建立一个能上能下、优胜劣汰的官僚体系。尽管在历史长河中其理想与实践常有差距，但这一理念本身，至今仍对现代组织的人事管理和绩效考核具有重要的启示与借鉴价值。