藏垢纳污

藏垢纳污【拼音】：cáng gòu nà wū解释垢、污：肮脏的东西。包藏容纳肮脏之物。比喻隐藏或包容坏人坏事。出处《左传·宣公十五年》：“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。’国君含垢，天之道也。”示例大概是明末的王思任说的罢：“会稽乃报仇雪耻之乡，非～之地。” ★鲁迅《且介亭杂文附集·女吊》近义词含污纳垢反义词涤瑕荡垢、藏龙卧虎语法作定语；形容坏人聚积的场所英文shelter evil people and countenance evil practices日文悪人(あくにん)や悪事(あくじ)をかくまう德文bǒsen Menschen und Taten Schutz gewǎhren俄文собирáть всю грязь成语故事春秋时期，楚庄王因为使臣申舟在宋国被杀，就发兵攻打宋国。宋国派乐婴齐到晋国求救，晋景公听从大臣伯宗的藏垢纳污的建议，坐视不救，纵容楚国攻打宋国。宋国只好靠自己的力量与楚国协商求和

成语“藏垢纳污”源自中国古代典籍，常用来形容包容或隐藏污秽、丑恶的事物或人物。它的字面意思是“隐藏污垢，容纳污浊”，引申为对坏人坏事采取纵容、包庇的态度，或指某处成为罪恶、不良现象的聚集地。这一成语蕴含着鲜明的道德批判色彩，提醒人们应明辨是非，不容邪恶滋生。

从历史渊源来看，“藏垢纳污”最早可追溯至《左传·宣公十五年》。其中记载：“川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。”原文以自然现象比喻治国之道，指出河流沼泽会容纳污浊，山林草莽会隐藏病害，美玉也难免有瑕疵，君主有时也需忍受屈辱，这是自然的规律。然而，后世在使用中逐渐淡化原句的辩证含义，更强调其贬义的一面，即专指故意包容恶行或成为污秽之物的庇护所。

在社会文化层面，“藏垢纳污”反映了中国传统文化中对洁净与污浊的深刻隐喻。污垢与污浊常被象征为道德败坏、行为不端或社会乱象，而“藏纳”行为则意味着对正义原则的背离。这一成语常用于批评那些姑息养奸的环境或制度，例如包庇罪犯的场所、滋生腐败的体制，或纵容不良风气的社会角落。它警示人们，若对丑恶现象视而不见甚至提供庇护，终将导致更大的危害。

在当代语境中，“藏垢纳污”的应用范围十分广泛。它可以形容某些管理混乱的场所成为违法犯罪活动的温床，也可以指某些机构或系统对内部问题采取掩盖和容忍的态度。例如，在反腐败斗争中，这一成语常被用来批评那些庇护贪腐分子的环境；在社会治理中，它也可形容对治安乱点的整顿不力。其核心在于强调“清除污垢”的必要性，倡导正直、透明和勇于担当的价值取向。

与相近成语比较，“藏垢纳污”与“同流合污”都涉及与污浊相关的意象，但侧重点不同。“同流合污”强调主动参与恶行，与之融为一体；而“藏垢纳污”更侧重于被动容纳或隐瞒污秽，可能出于纵容、疏忽或庇护的目的。另一成语“包庇纵容”虽含义相似，但“藏垢纳污”更具形象性，以生动的比喻凸显污秽的隐蔽性与危害性。

总之，“藏垢纳污”不仅是一个描述性成语，更是一面道德镜鉴。它提醒个人与社会：对丑恶现象的容忍就是对其的助长，唯有坚持原则、激浊扬清，才能维护环境的纯洁与公正。这一成语至今仍具有强烈的现实意义，在倡导清风正气的时代背景下，值得人们深思与警醒。