郁垒神荼

郁垒神荼【拼音】：yù lěi shēn shū解释二神名，传说能治二鬼，后世奉为门神。指门神。出处《山海经新释》卷十二：“于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶。”示例娇儿学作人间字，郁垒神荼写未真。 ★宋·姜虁《鹧鸪天》词近义词反义词语法

成语“郁垒神荼”源于中国古代神话传说，指的是两位专门执鬼驱邪的门神。这一成语承载着深厚的文化内涵，不仅反映了古人对于超自然力量的敬畏，也体现了民间信仰中对于平安吉祥的朴素追求。其典故可追溯至先秦古籍《山海经》，其中记载了神荼与郁垒二神镇守鬼门、统领万鬼的故事。在后世的发展中，这一形象逐渐演变为春节时张贴于门户之上的保护神，成为中华传统文化中驱邪避灾的象征符号。

从字源来看，“郁垒”与“神荼”本为二神之名，二者常并列出现，不可分割。在传说中，神荼通常被描绘为白面善相，郁垒则为红面怒容，他们驻守在东海度朔山的大桃树下，监察百鬼行迹。若有恶鬼祸害人间，二神便以苇索捆绑，投喂老虎。这一神话情节展现了古人“以正压邪”的观念，也赋予了桃木、老虎等元素以辟邪的民俗意义，深刻影响了后世的习俗，如春节挂桃符、贴门神等传统。

在文化演变过程中，“郁垒神荼”的形象逐渐从神话走入现实生活。自汉代以来，民间便有在门户上绘制二神像或书写其名的习俗，以期护佑家宅。到了唐宋时期，这一传统与新春庆典紧密结合，门神画的内容也日益丰富，甚至衍生出秦琼、尉迟恭等历史人物形象，但“郁垒神荼”作为门神起源的核心地位始终未变。这一成语因而不仅指代具体的神祇，更泛化为一切守护门户、驱逐邪祟的精神象征。

从社会功能角度分析，“郁垒神荼”的信仰体现了古人在面对未知风险时的心理防御机制。在科学不发达的时代，人们通过塑造具象的神灵来对抗疾病、灾祸等无形威胁，从而获得精神慰藉与安全感。这一成语所蕴含的驱邪纳福之意，也反映了农耕社会中对家庭稳定、人丁兴旺的深切渴望，成为联结家族共同体的一种文化纽带。

时至今日，“郁垒神荼”作为成语已较少在现代汉语日常对话中使用，但其文化影响依然深远。每逢春节，许多地区仍保留张贴门神的习俗，其中不乏以二神为原型的艺术作品。同时，这一成语也常见于研究民俗学、神话学的学术著作中，作为探讨中国民间信仰演变的重要案例。它不仅是语言遗产，更是一座连接古今的文化桥梁，持续传递着中华民族对和谐生活的永恒向往。