高自标置

高自标置【拼音】：gāo zì biāo zhì解释标置：放在某种位置。比喻自己把自己看得很了不起。出处《晋书·刘惔传》：“恒温尝问惔：‘会稽王谈更进邪？’惔曰：‘极进，然故第三流耳。’温曰：‘第一复谁？’惔曰：‘故在我辈。’其高自标置如此。”示例只是为人却～的很，等闲的人，也入不得他的眼，其学问便可知了！ ★清·文康《儿女英雄传》第四十回近义词自以为是、高自标树、高自标誉反义词谦虚谨慎语法作谓语；指自以为是

成语“高自标置”指代一种自视甚高、自我标榜的行为或态度。其字面意义中，“高”意为抬高，“自”即自我，“标”指标榜，“置”则为放置、确立，整体可理解为将自我置于一个虚高的位置，并加以夸耀。这一成语带有明显的贬义色彩，常用于批评那些缺乏实际才能或成就，却过分抬高自我、自命不凡的人。

该成语的典故可追溯至南北朝时期刘义庆所著的《世说新语·赏誉》。书中记载，东晋名士刘惔曾评价另一士人桓温，称其“自是孙仲谋、司马宣王一流人”，意指桓温自以为可与孙权、司马懿比肩。而当时旁观者则认为此评价过高，故有“第一流复是谁”的反问，暗指桓温不过“高自标置”而已。这一典故生动展现了当时士人阶层中对虚浮自夸风气的敏锐观察与含蓄批评。

从文化内涵上看，“高自标置”深刻反映了中国传统文化中对谦逊美德的推崇。儒家思想强调“敏于事而慎于言”，道家主张“和光同尘”，皆倡导内敛务实、不事张扬的品格。与此相对，自我夸大、名不副实的行为则被视为浅薄与失德。因此，“高自标置”不仅是对个人行为的描述，更承载了传统文化中对道德修养与言行一致的价值判断。

在历史演变中，这一成语的应用范围逐渐扩展。古代多用于品评人物，尤其针对士大夫阶层中言过其实者；至近现代，则广泛用于文学批评、社会评论等领域。例如，清代学者章学诚在《文史通义》中批评某些文人“高自标置，实无根柢”，即指责其学问空疏却自诩甚高。这种用法延续至今，成为针砭浮夸风气的一柄利器。

值得注意的是，“高自标置”与“自命不凡”“孤芳自赏”等成语含义相近，但侧重略有不同。“自命不凡”强调自以为与众不同，“孤芳自赏”侧重自我陶醉，而“高自标置”更突出主动抬高自我地位并加以宣扬的行为特征，其批判性往往更为直接。

当代社会中，“高自标置”现象仍屡见不鲜。无论是网络空间中的虚假炫耀，还是职场学术界的夸夸其谈，均可视为这一古老成语的现代映照。它提醒我们：真正的价值源于扎实的积累与实在的贡献，而非自我吹嘘的空壳。在注重实绩的今天，这一成语依然具有鲜明的警示意义，倡导的是一种脚踏实地、谦逊务实的人生态度。