神怒人弃

神怒人弃【拼音】：shén nù rén qì解释指罪恶极大，以至天神震怒，被百姓抛弃。出处唐·柳泽《论时政书》：“权侔人主，威震天下，然怙侈灭德，神怒人弃。”示例近义词神怒人怨反义词语法作宾语、定语、状语；用于处事等

“神怒人弃”是一个蕴含深厚文化意蕴与警示意义的汉语成语，其核心内涵是指某种行为或状况恶劣到极点，以至于触怒神灵，也为世人所唾弃。这个成语将“神怒”与“人弃”并列，强调了天理与人心的双重背离，形容事物已陷入万劫不复的境地，彻底失去了存在与维系的正当性基础。它通常用来批判那些罪大恶极、倒行逆施、悖逆天理人伦的人或事，语气极为严厉，带有强烈的道德审判色彩。

从语义结构分析，“神怒”代表了超越人间的、至高无上的天道或自然法则的震怒。在中国传统文化观念中，“天”或“神”是道德与正义的终极裁决者，其“怒”象征着对严重违背宇宙秩序与道德准则行为的终极否定。而“人弃”则代表了世俗社会、民众公意的彻底背弃，体现了人心的向背与集体道德的裁决。二者结合，构成了一个从“天道”到“人道”的完整否定链条，形容对象已处于天地不容、举世共愤的孤立状态。

该成语的深层文化根源，可追溯至中国古代“天人感应”与“以德配天”的哲学思想。古人相信，人事与天象相通，统治者的德行与政绩会直接影响天意。若统治者暴虐无道，便会招致天灾示警，即“天怒”；若仍不悔改，终将失去民心，即“人怨”。虽然“神怒人弃”作为固定成语的文献出处不甚明确，但其思想脉络与《尚书·泰誓》中“民之所欲，天必从之”，《左传》里“国将兴，听于民；将亡，听于神”等记载一脉相承，都强调了民心即天心，失德者终将被天与人共同抛弃的道理。

在历史与文学的应用中，“神怒人弃”常被用于描述那些祸国殃民的暴君、奸臣或极其不义的行为。例如，在评述夏桀、商纣等历史人物时，后人常以“神怒人弃”来形容其统治末年众叛亲离、天怒人怨的境况。它也适用于形容那些引发巨大公愤、挑战人类基本道德底线的重大罪恶事件。其使用语境庄重而严肃，具有强烈的批判性与震慑力。

综上所述，“神怒人弃”不仅是一个描述性成语，更承载着中国传统中深厚的伦理价值观与政治警示智慧。它提醒世人，尤其是掌权者，必须敬畏天道（自然规律与道德律法），顺应民心。任何背离基本道德、践踏公众福祉的行为，最终都将面临至高天道与普遍民意的双重审判，落得彻底失败、遗臭万年的下场。这个成语至今仍具有现实意义，警示着权力须与德行和责任相伴，方能长久。