取乱侮亡

取乱侮亡【拼音】：qǔ luàn wǔ wáng解释古代国家的一种自视正义的对外策略。指夺取政治荒乱的国家，侵侮将亡的国家。出处《尚书·仲虺之诰》：“兼弱攻昧，取乱侮亡。”示例陷晋州转败为胜，擒齐主～。 ★蔡东藩《南北史演义》第七十八回近义词反义词语法

“取乱侮亡”是一则源自中国古代典籍的成语，其出处可追溯至《尚书·仲虺之诰》，原文记载为“兼弱攻昧，取乱侮亡”，后亦见于《左传》等史书。这一成语的形成，与先秦时期诸侯争霸、征伐频繁的历史背景密切相关，反映了古代政治军事策略中一种对待敌国的态度与原则。从字面意思来看，“取乱”意指攻取混乱的国家，“侮亡”则指轻慢或欺侮濒临灭亡的政权，整体上描述了趁敌方内部混乱、衰亡之际发动进攻的行为逻辑。其核心内涵在于利用对手的虚弱状态，以达成自身扩张或征服的目的。

从历史语境分析，“取乱侮亡”体现了古代战略思想中的现实主义倾向。在春秋战国时期，诸侯国之间强弱变幻莫测，许多政治家和军事家主张把握时机，对陷入内乱或衰败的国家采取行动，这被视为一种有效的生存与发展策略。例如，在《左传》记载的诸侯征伐中，常可见到类似行为的实例，即一国趁他国内部动荡或国力衰微时发动攻击，以扩大领土或增强影响力。这种策略不仅关乎军事胜利，也涉及政治算计，强调在复杂国际关系中捕捉有利时机的重要性。

在文化价值层面，“取乱侮亡”承载着丰富的思想内涵。一方面，它揭示了古代中国权力博弈中的冷酷现实，即弱肉强食的丛林法则在特定历史阶段的普遍性；另一方面，这一成语也常被后世引以为戒，警示政权若不能修明内政、巩固统治，便可能成为他人觊觎的目标。儒家思想虽提倡仁政与德治，但在实际政治运作中，“取乱侮亡”所代表的权谋策略仍被不少统治者暗中奉行，反映了理想与现实之间的张力。同时，该成语也融入了传统谋略文化，成为形容伺机而动、趁虚而入的典型表达。

随着时代演变，“取乱侮亡”的语义和用法逐渐扩展至更广泛的领域。在现代汉语中，它不仅可用于描述历史或政治军事行为，也可借喻商业竞争、人际交往等场景中利用对方弱点取得成功的行为。例如，在商业领域，企业可能趁竞争对手内部管理混乱时抢占市场；在个人层面，也可能指借助他人失误获取优势。然而，这种策略往往带有一定的负面色彩，暗示行为者可能缺乏道义考量，仅从利益出发行事。因此，使用时需注意语境，避免被误解为鼓吹不道德手段。

总结而言，“取乱侮亡”作为一则历史悠久的成语，不仅凝结了古代中国战略智慧的精髓，也映射出人性中对于时机与利益的敏锐洞察。它提醒人们，在复杂的社会环境中，既要警惕自身可能因混乱或衰败而招致外患，也需辩证看待竞争中的策略选择。尽管其实用性在特定情境下得到认可，但在强调合作与共赢的现代社会，这一成语更多是作为历史经验与哲学思考的载体，促使人们反思权力、道德与生存之间的平衡关系。