言听计从

言听计从【拼音】：yán tīng jì cóng解释听：听从。什么话都听从，什么主意都采纳。形容对某人十分信任。出处《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”示例邓对于他也就和刘玄德之于诸葛孔明，几几乎是～的。 ★郭沫若《革命春秋·北伐途次》二十六近义词百依百顺、深信不疑、言听计用反义词一意孤行、疑神疑鬼、疑团满腹歇后语刘备对孔明语法作谓语、定语、状语；用于上下级或长晚辈英文take somebody at his words 日文どんな言葉(ことば)どんな計画(けいかく)でも聞(き)き蕑(い)れる法文avoir une confiance aveugle en qn.成语故事楚汉相争时期，齐王韩信一举击败项羽的20万大军，项羽派谋士武涉去劝韩信亲近他，与刘邦为敌或者自己称王、三分天下，告诉他一旦项王失败，下一个就轮到韩信了。韩信说：“汉王十分信任我，对我言听计从，我不能失道义。”

成语“言听计从”是一个结构紧凑、内涵丰富的汉语词汇，由“言听”和“计从”两个动宾短语并列组成。从字面上理解，“言听”意味着对某人的言语无不听从，“计从”则表示对某人的计谋策略无不顺从。二者结合，生动刻画了一种对他人的意见或主张完全信服、不加质疑地采纳并付诸行动的状态。这个成语通常用来描述上下级、主从或亲密关系中的一方对另一方极度信任和依赖的情形，既可用于褒义，也可用于贬义，具体色彩需根据语境判断。

“言听计从”的出处可追溯至西汉史学家司马迁的巨著《史记》。在《史记·淮阴侯列传》中，记载了汉高祖刘邦与谋士蒯通的一段对话。蒯通在游说韩信时分析天下局势，提及刘邦对张良、萧何等人的重用，说道：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”这里的“言听计用”即“言听计从”的雏形，意指刘邦对韩信的建议几乎全部采纳并予以实施。后世在流传中逐渐演变为“言听计从”，其核心含义得以保留并固化，成为汉语中一个经典成语。

在历史与文学的长河中，“言听计从”的应用十分广泛，且往往承载着复杂的叙事色彩。在正面语境下，它常形容领导者虚心纳谏、从善如流，或形容团队中基于深厚信任的高效协作。例如，三国时期刘备对诸葛亮的倚重，近乎“言听计从”，这被视为君臣相得、成就大业的典范。然而，在负面语境中，这个成语也常暗含盲目服从、丧失主见甚至助长错误的意味。比如，昏君对奸佞之臣“言听计从”，终致国政败坏；或个人在关系中一味迁就对方，导致不良后果。这种双面性使得成语在运用时极具表现力，能精准传达出关系中的权力动态与情感依附。

从更深层的文化心理分析，“言听计从”反映了中国传统社会中对于权威、忠诚与信赖关系的复杂态度。儒家思想既强调“君使臣以礼，臣事君以忠”的相互责任，也推崇“和而不同”的辩证智慧。因此，绝对的“言听计从”并非始终被推崇。它更像一把双刃剑：一方面，它象征着极高的信任与和谐，是成就事业的助力；另一方面，它也可能暗示着独立思考的缺失和潜在的风险，警示人们应保持必要的理性判断。这种文化内涵使得该成语超越了简单描述，成为审视人际关系与权力结构的一个窗口。

在现代社会语境中，“言听计从”依然活跃于各类表达中。它可以用来描述企业管理中老板对得力助手的完全信赖，也可以形容父母对孩子过分溺爱、有求必应的状态，或是用于调侃朋友间一方对另一方的“唯命是从”。其使用场景从正式书面语延伸到日常口语，展现出持久的生命力。理解和使用这个成语时，需准确把握其背后的情感倾向与批判意识，从而让语言表达更加精准、生动。总而言之，“言听计从”不仅是一个描述行为状态的成语，更是一个承载着历史智慧与文化反思的词汇，持续在汉语世界中发挥着它的独特魅力。