天道好还

天道好还【拼音】：tiān dào hǎo huán解释天道：天理；好：常常会；还：回报别人。旧指天可主持公道，善恶终有报应。出处《老子》第三十章：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。”示例～如寄，人心公论难违。 ★明·王士桢《鸣凤记·献首祭告》近义词恶有恶报反义词语法作谓语、分句；用于劝诫人

成语“天道好还”源自中国古代的哲学思想与文学典籍，其核心内涵是强调宇宙间存在着一种自然的因果报应规律，即善恶行为终将得到相应的回报。这一成语凝结了中华民族对伦理道德与自然法则关系的深刻思考，体现了传统文化中“天人感应”与“善恶有报”的观念。从字面理解，“天道”指宇宙运行的规律或上天的意志，“好还”则意味着喜好回报、循环往复，整体意指上天主持公道，善行会得到福报，恶行则会招致灾祸，彰显了古人对于社会公正与道德秩序的朴素信仰。

该成语的典故可追溯至先秦时期的经典文献。在《老子》中即有“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还”的论述，意指倚仗武力横行天下者，必遭反噬，体现了道家对武力征伐的反思与对自然平衡的强调。此后，这一思想在历史发展中不断丰富，如《国语》《左传》等史书亦常通过历史事件阐述“天道无亲，常与善人”之理。至明清时期，小说、戏剧等文学作品中更广泛运用此成语，用以警示世人恪守道德，如《醒世恒言》中便多次借人物之口强调“天道好还，丝毫不爽”，使其成为民间道德教化的常用语。

从哲学层面看，“天道好还”融合了儒、道两家的思想精髓。儒家强调“积善之家，必有余庆”，将道德行为与家族兴衰相联系；道家则主张“道法自然”，认为万物循环中有其内在平衡。成语正是这种儒道合流的产物，它既包含儒家对伦理责任的推崇，也蕴含道家对自然法则的敬畏。在古代社会，这一观念不仅规范个人行为，也对统治者形成约束，警示其须以德治国，否则将面临“失道寡助”的后果。

在文化传承中，“天道好还”深刻影响了中国人的价值取向与处世哲学。它强化了民众对正义的信念，成为慰藉苦难、鼓舞善行的精神力量。无论是民间故事中的惩恶扬善，还是历史叙事里的王朝兴替，常以此作为道德评判的标尺。同时，成语也反映了古人对世界运行规律的探索——将道德秩序与自然秩序相统一，体现出独特的有机宇宙观。

时至今日，“天道好还”仍具有现实意义。它提醒人们重视行为的长远后果，倡导社会公平与责任感。在当代语境下，这一成语超越了封建时代的局限，转化为对法治社会、诚信体系的隐喻，强调作恶者终将自食其果，而行善者会获得尊重与回报。尽管“天道”的宗教色彩已淡化，但其蕴含的因果逻辑与道德警示，依旧为构建和谐社会提供着古老而智慧的启示。