三尸五鬼

三尸五鬼【拼音】：sān shī wǔ guǐ解释比喻奸佞之臣。出处示例近义词反义词语法

成语“三尸五鬼”是一个源自中国古代道教文化与民间信仰的复合式成语，其内涵融合了宗教观念、民俗心理和文学隐喻。从字面来看，“三尸”与“五鬼”原属两个独立的概念，后经演变组合，共同指向人内心或外界的邪祟、祸患或不良欲念。这一成语整体带有贬义色彩，多用于形容招致灾祸、带来混乱的负面因素，或比喻人心中的杂念与恶欲。

“三尸”之说最早见于道家典籍，如《太上三尸中经》等文献中记载。道教认为，人体内驻有三位名为“三尸”的神灵（或称“三虫”“三彭”），分别居于上、中、下三丹田。它们并非护佑之神，而是专司监察人之过错的“驻身神”，会在庚申日等特定时辰上天庭禀报人的罪过，从而减损人的寿命。因此道教有“守庚申”的习俗，即在此日静坐不眠以防三尸离体告状。三尸实际上象征着人体内的欲望、嫉妒、懒惰等恶习，是修道者力求涤除的内在障碍。

“五鬼”的概念则更广泛地根植于中国民间信仰与星相术数之中。在传统观念里，“五鬼”常指五种带来厄运的邪煞或瘟神，亦与五行、五方等观念相关联。在命理风水学中，“五鬼”被视为凶星，主招小人、疾病、破财等不祥之事。同时，“五鬼”也常被用来比喻暗中捣乱、搬弄是非的恶劣之人。唐代韩愈在《送穷文》中便提到“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”这五种穷鬼，虽非直接对应，但体现了将抽象灾祸具象为“鬼”的文学传统。

当“三尸”与“五鬼”合并为“三尸五鬼”这一成语时，其意义得到了进一步拓展与强化。它不再局限于具体的宗教或命理概念，而更多地被用作一个文学性比喻，泛指各种内外交加的祸害、纷扰与邪祟。例如，在描述一个家庭或团体接连遭遇不幸时，可用“三尸五鬼作祟”来形容；在刻画一个人心术不正、杂念丛生时，也可比喻其“三尸五鬼缠身”。这个成语生动地反映了古人将人生逆境与身体疾病归因于超自然力量或内在心魔的认知方式。

在文学作品中，“三尸五鬼”的意象也时有出现，用以渲染阴森诡谲的氛围或刻画人物的内心挣扎。它承载着中国传统文化中“驱邪避害”的普遍心理，以及追求身心清净、去恶存善的道德理想。尽管随着时代发展，其原始的宗教色彩已逐渐淡化，但作为语言遗产，“三尸五鬼”仍以其鲜明的形象和丰富的文化内涵，在汉语表达中占据一席之地，警醒人们远离邪念、规避祸端，追求安宁和谐的生活境界。