鼠凭社贵

鼠凭社贵【拼音】：shǔ píng shè guì解释老鼠把窝做在土地庙下面，使人不敢去挖掘。比喻坏人仗势欺人。出处南朝梁·沈约《恩悻传论》：“鼠凭社贵，狐藉虎威。”示例近义词狐假虎威反义词语法作谓语、补语、分句；指仗势欺人

“鼠凭社贵”是一个形象生动且富含讽刺意味的汉语成语，其字面意思为老鼠凭借社庙（古代祭祀土地神或社稷神的场所）的庇护而变得尊贵。这个成语深刻地揭示了社会中一种凭借特殊地位或权势作恶、狐假虎威的不良现象。它常用来比喻那些本身并无才德，甚至品行低劣，却依靠背后强大的靠山或有利的环境而获得权势、地位，并借此为非作歹、不可一世的人。

这个成语的典故最早可追溯至南朝梁代沈约所著《宋书》中的一段记载。故事讲述了中山王刘英的侍从李延寿，倚仗主人的权势，在外横行霸道、欺压百姓。当时有位名叫萧琛的官员，为人耿直，对此深恶痛绝。他巧妙地用了一个比喻来进谏：“殿下是国之社稷，而延寿便是社鼠。” 意思是，殿下您如同国家的社庙（象征国家根本），而李延寿这样的人，就像是寄居在社庙里的老鼠。他们之所以难以清除，并非因为他们本身强大，而是因为顾忌到他们背后所倚仗的“社庙”（即中山王的权势）。如果用水灌鼠洞，怕弄坏了社庙的墙基；如果用烟熏，又怕烧坏了社庙的木料。这个比喻一针见血地指出了依附于权贵的恶徒难以铲除的症结所在。后来，这一典故被凝练为“鼠凭社贵”或“社鼠城狐”，成为流传后世的经典成语。

从文化内涵与社会批判的角度来看，“鼠凭社贵”承载了深厚的中国传统文化思想。它体现了古人对于社会不公、特权腐败的敏锐观察与批判精神。成语中的“社”，象征着国家、宗族或某个权势集团的核心与根基；“鼠”则代表了那些寄生于此、祸害一方的宵小之徒。二者的结合，尖锐地指出了当权力失去有效监督和制约时，其周边极易滋生依附性腐败，这些“社鼠”会利用制度的空隙或掌权者的庇护，谋取私利，危害公共利益。这与《晏子春秋》中“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”所强调的环境影响有相通之处，但更侧重于批判环境对恶行的庇护与纵容。

在现实意义上，“鼠凭社贵”的现象在古今中外都不同程度地存在。在现代社会，它可以指代那些依靠家族背景、特殊关系网络或体制漏洞而获得高位，却德不配位、以权谋私的人；也可以形容某些企业或机构中，依附于关键人物、重要部门而狐假虎威、欺凌他人的个体。这个成语警示我们，一个健康的社会必须建立公正透明的制度，防范权力的私有化和庇护网的产生。它提醒当权者要亲贤臣、远小人，警惕身边出现“社鼠”；同时也鼓励人们勇于揭露和抵制这种不正当的依附现象，维护社会的公平正义。

综上所述，“鼠凭社贵”不仅是一个语言精炼的成语，更是一面映照社会现象的镜子，一种蕴含深刻治理智慧的文化警示。它告诫世人，真正的尊贵与价值应源于自身的品德与才能，而非所依附的权势。唯有铲除产生“社鼠”的土壤，打破不合理的庇护关系，才能促进社会的清正与和谐，让“鼠辈”无以凭恃。