恶欲其死而受欲其生

恶欲其死而受欲其生【拼音】：wù yù qí sǐ ér ài yù qí shēng解释讨厌他时，总想叫他死掉；喜爱他时，总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。出处《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”示例近义词反义词语法

"恶欲其死而受欲其生"是一个蕴含深刻人生哲理与人际关系智慧的成语，其字面意思是：对于厌恶的人，恨不得他死去；对于喜爱的人，则希望他长命百岁。这一表述鲜明地刻画了人类情感的主观性与极端性，揭示了基于个人好恶而产生的偏颇心态。

从情感与心理层面剖析，这个成语生动展现了人性中普遍存在的爱憎分明倾向。人之常情，对于与自己投契、带来愉悦或利益的人，自然心生亲近与维护之意，愿其安康顺遂；反之，对于给自己带来不快、伤害或价值观冲突的人，则容易产生疏远、厌恶甚至诅咒的负面情绪。这种情感反应虽属自然，但若不加节制与反思，便容易陷入片面与狭隘。

在道德与修养的维度上，该成语常被用作一种警示。它提醒人们，完全依据一己之私的好恶来对待他人，是一种不成熟且有失公允的心态。成熟的品格与君子的修养，讲究“泛爱众而亲仁”，或如儒家所倡导的“恕道”，即推己及人，即便对不喜之人，也应保持基本的仁义底线，不存害人之心；对所爱之人，则需以理性规劝替代一味袒护，所谓“爱之能勿劳乎，忠焉能勿诲乎”。因此，这则成语是对偏私情感的批判，倡导一种更为理性、中和与公正的处世态度。

在社会生活与人际交往中，这一心态的影响尤为显著。若领导者或裁决者怀有此种“恶欲其死，受欲其生”的偏见，则可能导致赏罚不公、任人唯亲，破坏制度与规则的公信力。在普通人的日常相处中，这种极端情绪也可能催生诋毁、排挤或过度庇护等行为，不利于和谐关系的构建与问题的公正解决。它促使我们反思，在处理矛盾或评价他人时，应努力超越个人情感的局限，尽可能基于事实与公义做出判断。

综上所述，“恶欲其死而受欲其生”不仅仅是对一种常见心理状态的描述，更是一面映照人性弱点的镜子，一种对更高道德境界的呼唤。它启迪我们，在复杂的人际关系与社会生活中，应当不断修养心性，克服情感的盲目性，培养宽容、公正的胸怀，以求达到孔子所言的“唯仁者能好人，能恶人”——即只有仁德之人，才能以公正无私的标准去正确地喜爱人与厌恶人。这正是该成语历久弥新的思想价值所在。