嫁鸡随鸡

嫁鸡随鸡jià jī suí jī 释义比喻女子出嫁后，不论丈夫好坏，都要安于所遇。出处宋·欧阳修《代鸠妇言》诗：“人言嫁鸡逐鸡飞，安知嫁鸠被鸠逐。”例句丁玲《太阳照在桑干河上》一八：“咱横竖是个妇道，嫁鸡随鸡。”近义从一而终

成语“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”是中国民间广泛流传的一句俗语，其完整形态通常为“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，有时也简作“嫁鸡随鸡”。这一成语生动反映了中国传统社会中，特别是封建时代女性在婚姻关系中的被动地位与从属命运。它的字面意思是：女子出嫁后，无论丈夫像鸡还是像狗，都要跟随他、适应他，终身相守。其深层内涵则强调女性对婚姻的不可选择性，以及婚后必须服从丈夫、安于现状的伦理要求。

从历史渊源来看，这一成语的雏形可追溯至宋代。北宋文学家欧阳修在《代鸠妇言》诗中写道：“人言嫁鸡逐鸡飞，安知嫁鸠被鸠逐。”南宋诗人赵汝鐩在《古别离》中亦云：“嫁狗逐狗鸡逐鸡，耿耿不寐展转思。”而至明清时期，该说法在小说戏曲中更为常见，如《红楼梦》第八十一回中便有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的表述。这些文字记录表明，该观念在民间已根深蒂固，成为规训女性婚姻态度的道德格言。

这一成语的产生与延续，与中国古代的社会结构与伦理思想密不可分。在“男尊女卑”的封建宗法制度下，婚姻并非个人情感的结合，而是“父母之命，媒妁之言”下的家族行为。女性被视作男性的附属，所谓“从未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”的“三从”思想，正是其伦理基础。因此，“嫁鸡随鸡”实质上是要求女性无条件接受既定的婚姻安排，压抑自我意愿，恪守妇道，以维持家庭和社会的稳定。它既是现实处境的写照，也是一种潜移默化的道德约束。

在文化意义上，“嫁鸡随鸡”不仅是一句俗语，更承载了丰富的民俗心理与社会价值观。它体现了传统农业社会中对命运安排的顺从思想，以及女性对婚姻“从一而终”的贞洁观。同时，成语中以“鸡”、“狗”这类寻常家畜为喻，既带有俚俗的诙谐色彩，也暗含对丈夫不论贤愚贫富皆须跟随的意味，凸显了婚姻的不可逆性与女性适应力的期待。这种观念虽源于古代，但其影响在部分保守地区或老一辈人的思想中仍可见痕迹。

随着时代变迁与社会进步，特别是近代以来女性地位的提升与婚姻自由观念的普及，“嫁鸡随鸡”这一成语的原始伦理内涵已受到深刻批判。现代婚姻建立在平等、自愿与爱情的基础上，女性不再是被动的接受者，而是拥有自主选择权与发展权的独立个体。尽管如此，该成语并未完全退出语言舞台，其现代用法往往发生语义转化：有时用于调侃或自嘲，表示对既成事实的无奈接受；有时则强调夫妻间应互相包容、同甘共苦的积极态度，褪去了封建桎梏的色彩，注入了相互扶持的责任感。

总之，“嫁鸡随鸡”这一成语，如同一面历史镜像，映照出中国传统婚姻伦理的演变轨迹。它从一种带有压迫性的封建妇道训诫，逐渐演变为蕴含适应性智慧的日常用语。对其理解，应结合具体语境与社会背景，既要认识其历史上对女性的束缚，也可体会其在现代语境中转化后的生活哲理。在当今倡导性别平等、婚姻自主的时代，这一成语更多是作为文化记忆存在，提醒人们珍惜当下自由选择的权利，同时也在婚姻中秉持相互尊重、风雨同舟的信念。