昌亭旅食

昌亭旅食【拼音】：cháng tíng lǚ shí解释寄食南昌亭长处。借指寄人篱下。出处唐·王勃《白下驿饯别唐少府》诗：“下驿穷交日，昌亭旅食年。”示例近义词寄人篱下反义词语法作宾语；指寄人篱下

“昌亭旅食”这一成语，典出《后汉书·徐稺传》。其原文记载：“稺尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，稺乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。时会者四方名士郭林宗等数十人，闻之，疑其稺也，乃遣能言生茅容轻骑追之。及于途，容为设饭，共言稼穑之事。临诀去，谓容曰：‘为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？’及林宗丧母，稺往吊之，置生刍一束于庐前而去。众怪，不知其故。林宗曰：‘此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎：“生刍一束，其人如玉。”吾无德以堪之。’”其中“昌亭”指旅舍、客馆，“旅食”即寄食他乡。这一行为，生动刻画了徐稺（字孺子）为吊唁知己黄琼，不辞劳苦、背负干粮、远行赴丧后，在客舍中简单进食的情景。后遂以“昌亭旅食”指代漂泊异乡、寄人篱下的清苦生活，亦常引申为怀才不遇之士暂居他人门下或漂泊求存的境遇。

该成语的文化内涵十分丰富。首先，它承载了古代知识分子对知音情谊的珍视与执着。徐稺作为东汉著名隐士，屡拒征辟，却因感念黄琼知遇之恩，不惜跋涉千里，以最朴素的方式致祭。其行为超越了世俗礼制，彰显了“士为知己者死”的精神内核。而“旅食”的细节，更凸显了这份情谊的纯粹与超脱功利，非为名利，只为心之所安。其次，成语深刻反映了古代士人在仕与隐之间的生存状态。许多有才之士或因时局动荡，或因志趣高洁，选择游历、寄食于权贵或友朋门下，一方面维持生计，另一方面也寻求机遇或保持人格独立。“昌亭旅食”正是这种边缘化、过渡性生存状态的凝练写照，其间蕴含着等待、无奈与坚守的复杂心绪。

在文学作品中，“昌亭旅食”及其意境被广泛运用，以渲染羁旅愁思与身世飘零之感。唐代诗人王勃在《白下驿饯唐少府》中写道：“下驿穷交日，昌亭旅食年”，便是借徐稺典故，抒发自己宦游艰辛、寄食他乡的感慨。此语精准捕捉了旅人漂泊无依、前程未卜的苍凉心境，成为后世文人表达类似处境的经典意象。它不仅仅指物质生活的清苦，更指向精神上的孤寂与对归属的渴望，极易引发历代游子、失意文人的共鸣。

从历史语境看，“昌亭旅食”也折射出东汉末年特定的社会氛围。时值党锢之祸前后，朝政昏暗，许多清流名士或遭迫害，或选择远离政治中心。徐稺这样的高士，其“旅食”行为本身即是一种姿态，一种对动荡时局的疏离与对个人操守的坚持。成语背后，是士人阶层在乱世中如何安身立命、保持气节的深刻命题。它暗示了一种在依附中保持独立、在漂泊中坚守本心的生存智慧。

综上所述，“昌亭旅食”远不止于描述客居饮食的表层意思。它是一个凝结了深厚历史故事、人文精神与情感共鸣的成语。它讲述了知音之重、士人之节，也道尽了漂泊之苦与人生之暂。从徐稺的朴素身影出发，这个成语穿越时空，持续诉说着关于情义、选择、坚守与等待的永恒主题，在中国传统文化的语汇中，占据着独特而动人的一席之地。