椒焚桂折

椒焚桂折【拼音】：jiāo fén guì zhé解释比喻仁人志士被残害。出处鲁迅《集外集·诗》：“椒焚桂折佳人老，独托幽岩展素心。”示例近义词反义词语法作谓语；指好人被害

成语“椒焚桂折”是一个具有深厚文化意蕴和悲剧色彩的四字格成语，它源自中国古代文学传统，常被用来象征贤才遭受摧残或美好事物被毁灭的悲凉境遇。这一成语的构成意象鲜明：“椒”指花椒树，其果实芳香浓郁，在古代常被用以比喻德才兼备的君子或高洁之士；“桂”指桂树，其花清香、木材贵重，同样被赋予高贵、美好的象征意义。而“焚”与“折”则分别表示焚烧与摧折，共同构成了一幅惨烈的破坏画面。因此，“椒焚桂折”整体上隐喻着贤良之人或美好事物在恶劣环境中横遭迫害，令人扼腕叹息。

从历史渊源来看，“椒焚桂折”的意象可追溯至屈原的《离骚》等楚辞作品，其中常以香草美木喻指人格高尚的贤者，并以它们的凋零来影射社会黑暗与人才埋没。后世文人进一步提炼和发展了这一意象，使其成为文学创作中表达悲愤与哀思的经典符号。例如，在魏晋南北朝时期的诗文中，这一成语的雏形便已出现，用以感慨时局动荡下人才的流失与命运的坎坷。唐代以后，随着诗歌艺术的成熟，“椒焚桂折”更频繁地见于伤怀咏史之作，成为文人抒发对不公世道抗议的含蓄表达。

在具体应用上，“椒焚桂折”不仅限于形容个人的不幸遭遇，更常被引申至更广泛的社会历史语境中。例如，在描述政治昏聩、奸佞当道的时代，忠臣良将往往如“椒焚桂折”般被排挤迫害；在反映战乱或社会动荡时，文明成果与贤达之士也常似“椒焚桂折”一样遭受毁灭性打击。这一成语因而承载着深刻的文化批判意识，它既是对个体命运的关注，也是对整体社会环境的反思。在中国文学史上，许多诗人如杜甫、陆游等都曾借用类似意象，来寄托对家国衰败与人才零落的沉痛之情。

从语言美学角度看，“椒焚桂折”以简练的对仗结构，营造出强烈的视觉与情感冲击。椒与桂的芳香美好，与焚折的暴力毁灭形成尖锐对比，使得成语在寥寥四字中凝聚了巨大的张力。这种意象化表达不仅增强了语言的感染力，也体现了汉语成语善于通过自然物象寄托人文情怀的特点。同时，成语的悲剧色彩并非消极的哀叹，而是暗含了对美好价值的坚守与呼唤，激励后世在逆境中仍要珍视贤才、维护正义。

总之，“椒焚桂折”作为一个经典成语，深刻反映了中国传统文化中对人才与美德的珍视，以及对黑暗势力的批判。它不仅是文学修辞的瑰宝，更是历史与哲思的结晶。在今天，这一成语仍具现实意义，提醒人们在社会发展中应避免“椒焚桂折”的悲剧，努力营造尊重人才、保护美好的环境。通过理解其内涵，我们不仅能领略汉语的博大精深，也能从中汲取鉴古知今的智慧。