己溺己饥

己溺己饥【拼音】：jǐ nì jǐ jī解释视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。出处语出《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”示例或～，或独清独醒，随其人之性情学问境地，莫不有由衷之言。 ★清·周济《介存斋论词杂著》近义词己饥己溺反义词语法作宾语；指爱民如子

成语“己溺己饥”出自中国古代儒家经典《孟子·离娄下》，原文为“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也”，后人将其浓缩为“己溺己饥”这一成语。它生动体现了古代圣贤禹和稷（后稷，周族始祖，擅长农耕）心系苍生、感同身受的崇高品德。禹在治水时，看到百姓遭受洪水之灾，仿佛是自己使他们溺水一般焦急；稷在教导农耕时，见到百姓忍饥挨饿，如同自己亲身饥饿一样痛苦。这一典故不仅是对历史人物的赞颂，更深刻传达了儒家“仁者爱人”的核心思想。

从内涵上看，“己溺己饥”蕴含着强烈的责任感和同理心。它强调的是一种将他人疾苦视同己身遭遇的博爱精神，超越了简单的同情，上升为主动担当的使命感。在儒家伦理中，这种精神是“仁政”的基石，要求执政者与贤德之士以百姓之苦乐为先，先天下之忧而忧。成语中的“己”并非指狭隘的自我，而是将自我融入群体之中，体现了“推己及人”的思维逻辑——只有真切体会他人困境，才能产生真正的关怀与行动。

这一成语在历史长河中影响深远，常被用来形容为民请命、无私奉献的品格。例如，宋代名臣范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，便与“己溺己饥”一脉相承；明代海瑞等清官体恤民瘼、不畏权贵的事迹，也被视为这种精神的实践。它不仅适用于政治领域，也延伸到社会道德层面，鼓励人们在日常生活中关心他人困厄，积极参与公益，所谓“恻隐之心，人皆有之”。

在现代社会，“己溺己饥”依然具有深刻的现实意义。在全球化与信息化时代，自然灾害、贫困疾病、社会不公等问题往往牵一发而动全身，更需要人们超越地域与文化的隔阂，培养共同体意识。无论是抗疫中的医护人员逆行驰援，还是普通人参与扶贫救困，都体现了这种将他人苦难视为己任的精神。它提醒我们，真正的文明进步不仅在于科技经济发达，更在于社会成员能否对弱势群体抱有深切的共情与行动。

总之，“己溺己饥”不仅是汉语中的一个成语，更是中华文化中一份珍贵的精神遗产。它跨越时空，传递着以人为本、天下为公的价值理念。在当今纷繁复杂的世界里，重温这一成语，有助于唤醒人们内心的良知与责任感，激励个体在各自岗位上发扬仁爱精神，共同构建更加公正、温暖的社会。正如孟子所言，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“己溺己饥”正是这种博爱思想的生动注解，值得每个人深思与践行。