死不瞑目

死不瞑目【拼音】：sǐ bù míng mù解释瞑目：闭眼。死了也不闭眼。原指人死的时候心里还有放不下的事。现常用来形容极不甘心。出处《三国志·吴书·孙坚传》：“今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。”示例四患未除，吾～。 ★宋·苏轼《司马温公行状》近义词抱恨终天、死不闭目反义词心甘情愿、何乐不为歇后语木偶进棺材；吊死鬼瞪眼语法作谓语、宾语；指死得遗憾英文die with a grievance or everlasting regret 日文死んでも死に切(き)れない法文mourir à regret德文selbst beim Sterben die Augen nicht schlieβen wollen成语故事东汉末年，凉州军阀董卓进军洛阳，废汉少帝立汉献帝，自任相国。长沙太守孙坚与袁术联合共同讨伐董卓。董卓想嫁女给孙坚的儿子孙权来拉拢孙坚，孙坚气愤地对董卓的特使李傕说：“今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。”

“死不瞑目”是一个源自中国古代的成语，通常用来形容人在临终时因心中存有极大的遗憾、怨恨或未了的心愿，以至于死后仍无法闭上眼睛。这个成语的字面意思即为“死了也不闭上眼睛”，形象地表达了死者内心深处的不甘与执念。其最早可追溯至《战国策·齐策四》中的记载：“死者如有知也，吾何面目以见之？必死不瞑目矣。”这里的语境强调了因愧疚或未完成使命而产生的强烈不甘，奠定了该成语的情感基调。

从文化内涵来看，“死不瞑目”不仅反映了古人对生死观念的深刻理解，也体现了中国传统文化中对于“圆满”与“遗憾”的重视。在古代社会，人们普遍相信人死后的安息与生前的功德、心愿达成密切相关。若一个人含恨而终，其灵魂可能无法得到安宁，这种观念在民间故事、文学作品中屡见不鲜。例如，在《三国演义》中，诸葛亮临终前未能完成北伐大业，其“鞠躬尽瘁，死而后已”的形象，虽未直接使用该成语，但同样传递了类似的情感，彰显了志未酬、心未安的悲壮色彩。

在用法上，“死不瞑目”多用于表达极度的不甘或愤慨。它既可以形容具体事件，如“若不能亲眼看到正义伸张，他必将死不瞑目”，也可以用于抽象情境，如对国家前途、家族命运的担忧。值得注意的是，这个成语带有强烈的感情色彩，通常用于严肃或悲剧性的语境，不适用于轻松或戏谑的场合。在现代汉语中，它依然活跃于文学创作、新闻报道乃至日常交流中，用以强调某种未竟之志或深重冤屈。

与“死不瞑目”意义相近的成语有“抱恨终天”“含恨九泉”等，它们都传达了临终遗憾的主题，但“死不瞑目”更侧重于外在的生理象征（即无法闭眼），从而更具画面感和冲击力。反义词则包括“死而无憾”“含笑九泉”等，这些词语描绘了心安理得、如愿以偿的离世状态，与“死不瞑目”形成鲜明对比。

总之，“死不瞑目”作为一个历经千年演变的成语，不仅承载着丰富的文化意蕴，也反映了人类对生命意义与死亡态度的普遍思考。它提醒人们珍惜时光、尽力实现理想，以避免留下永恒的遗憾。在当今社会，这一成语依然以其深刻的情感张力，继续在语言中传递着关于执着、正义与生命价值的永恒话题。