察察而明

察察而明【拼音】：chá chá ér míng解释谓在细枝末节上用心，而自以为明察。出处《晋书·皇甫谧传》：“若乃圣帝之创化也，参德乎二皇，齐风乎虞夏，欲温温而和畅，不欲察察而明切也。”示例勿浑浑而浊，勿皎皎而清，勿没没而闇，勿～。 ★《旧唐书·文苑传上·张蕴古》近义词察察为明反义词语法作谓语、定语；指过于计较细节英文astute on petty things成语故事晋朝时期，“书淫”皇甫谧博学而清高，虽然家贫但不愿做官，朝廷多次派人来请，他就是不去，乡亲们对此不理解。他回答说人被权力牵制，就会抛弃礼义，丧失道义之本，圣人参悟伏羲神农的道德，“欲温温而和畅，不欲察察而明切也。”

“察察而明”这一成语，源自中国古代的史籍与思想传统，其字面意思可理解为对细微之处过度明察，并自以为清醒明白。它通常带有一定的警诫意味，暗示过分纠缠于琐碎细节，反而可能丧失对大局或本质的把握，甚至导致苛责、不宽容的处事态度。这一成语蕴含着深刻的辩证思维，体现了中国传统文化中对“度”的重视，以及对“水至清则无鱼，人至察则无徒”这一处世智慧的认同。

成语的典故可以追溯到唐代官修史书《晋书·皇甫谧传》。其中记载了魏晋时期学者皇甫谧对“欲温温而和畅，不欲察察而明切也”的推崇。这里的“察察而明切”便指苛察琐细、锋利直切。更早的思想渊源则可上溯至道家经典《老子》。老子有言：“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”在此语境中，“察察”形容普通人看似精明计较、分辨清晰的状态，而“闷闷”则代表了得道者浑厚、包容的境界。老子主张“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”，认为为政者若法令过于苛细、明察秋毫，百姓反而会变得狡黠、缺失淳朴。由此可见，“察察而明”的思想内核与道家反对机巧、倡导自然无为的哲学一脉相承。

从内涵与应用上看，“察察而明”主要批评的是一种行为或思维模式。它并非否定必要的观察和明辨，而是警示人们避免陷入“过犹不及”的陷阱。在个人修养层面，它提醒我们待人接物应有宽容之心，不必对他人无伤大雅的缺点或生活的微小瑕疵锱铢必较，否则容易显得刻薄，难以与人和谐共处。在领导管理或社会治理层面，它则意味着政策与律令应抓大放小，把握根本原则，给予适度的弹性空间。若管理者事无巨细都要管控、监督到底，不仅自己劳神疲心，也可能束缚下级的能动性，甚至激起抵触与欺瞒，不利于整体的稳定与活力。历史上许多朝代严刑峻法、监察过密导致民怨沸腾的教训，从反面印证了这一道理。

与“察察而明”意义相近的成语有“吹毛求疵”、“明察秋毫之末而不见舆薪”等，它们都强调了对细微之处过度关注的偏颇。而与其精神相反的，则是“宽宏大量”、“不拘小节”、“大而化之”等。值得注意的是，“察察而明”与“明察秋毫”虽有语义关联，但情感色彩不同。“明察秋毫”多用于褒义，形容目光敏锐，能洞察极细微的事物；而“察察而明”则偏向贬义或中性，着重指出因过度关注细节而产生的弊端。

总而言之，“察察而明”是一个凝结了古代治国理政与个人处世智慧的成语。它告诫我们，无论是修身、齐家还是治国平天下，都需要在“察”与“不察”、“明”与“暗”之间找到平衡。真正的智慧不在于对万事万物都看得分明、算得清楚，而在于懂得何时该清晰，何时该模糊；何时该严谨，何时该包容。这种对“度”的艺术的把握，至今仍对我们的生活和工作具有重要的启示意义。