通人达才

通人达才【拼音】：tōng rén dá cái解释通人：指学识渊博的人；达才：通达事理的人才。指知识广博，通达古今的人才。出处《史记·田敬仲完世家》：“《易》之为术，幽明远矣，非通人达才孰能注意焉。”示例近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语

成语“通人达才”并非现代汉语中广泛流传的常用成语，在权威成语辞典中亦较少见其作为固定条目收录。其结构由“通人”与“达才”两个词组并列构成，可从字面与内涵进行深入解析。“通人”一词古已有之，通常指学识渊博、通达事理、融会贯通之人，如《史记》中称“通人”为见识高远、不拘泥于章句的学者。而“达才”则指通过才能、施展才干，或可理解为才干显达、才能出众之士。两者结合，“通人达才”的整体含义倾向于形容那些不仅学识通达、明晓事理，且能将其才智充分施展于实践，取得成就的卓越人物。这一复合词更侧重于对人物综合素质的赞美，强调“通达”的智慧与“达用”的才干的统一。

从思想源流上看，“通人达才”的理念深深植根于中国传统文化中对理想人格的追求。儒家思想强调“修身、齐家、治国、平天下”，其中即蕴含了由内而外、由知到行的过程。“通人”可对应内在的修养与学识的积累，即“格物致知”、“博学之”；“达才”则对应外在的事功与才能的发挥，即“经世致用”、“笃行之”。道家虽侧重自然无为，但如《庄子》中亦赞赏“通于一而万事毕”的得道者，其“才能”体现为顺应规律、游刃有余。因此，这一词语体现了中国文化中“知行合一”、“体用不二”的哲学观念，理想的贤才不应是皓首穷经的腐儒，也不应是仅有技能而无远见的匠人，而应是能将深邃智慧与务实能力相结合的人物。

在历史语境中，许多被称颂的人物都具备“通人达才”的特质。例如，东汉张衡，既是精通天文、历算、地动仪制造的科学家，又是杰出的文学家和政治家；北宋沈括，其所著《梦溪笔谈》涉及天文、地理、物理、生物、医学等诸多领域，展现出惊人的通识素养，同时也在水利、外交等实务中颇有建树。他们不仅在自己的专业领域深有造诣（达才），更具有跨学科的广博视野和融会贯通的理解力（通人）。古代选拔官员的理想标准，如“学而优则仕”，也暗含了对“通人”之学识与“达才”之治事能力的双重期待。

尽管“通人达才”作为固定成语的用例不多，但其承载的理念在现代社会依然具有重要的启示意义。在学科分工日益精细的今天，我们既需要深入某个领域的专精之才（“达才”），也需要能够跨越学科壁垒、具备系统思维和广阔视野的复合型、创新型人才（“通人”）。教育的目标之一，正是培养既能深刻理解知识原理，又能灵活运用解决实际问题的全面发展的人。从这个角度看，“通人达才”所描绘的，是一种高层次的人才境界，鼓励人们在深耕专业的同时，不断拓宽认知边界，追求学识的通达与才能的卓越发挥，从而更好地应对复杂世界的挑战。

综上所述，“通人达才”是一个蕴含丰富文化内涵的词语，它概括了中国传统中对智慧与能力兼备的完满人格的向往。它提醒我们，真正的才俊，在于其知识的广度与深度，在于其明理的通透，更在于其能将内在素养转化为外在价值的能力。这一观念穿越古今，对个人修养、人才培养乃至社会评价体系，都持续提供着有益的思考维度。