香象渡河

香象渡河【拼音】：xiāng xiàng dù hé解释佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。出处《优婆塞戒经》卷一：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。”示例亦如～，截流而过，更无疑滞。 ★宋·释普济《五灯会元》卷三近义词香象绝流反义词语法作宾语、定语；指评论文章等

成语“香象渡河”源自佛教经典，原出《维摩诘经·佛国品》：“譬如香象渡河，截流而过。”字面描绘大象渡河时稳健有力、截断水流的气势，后用以比喻悟道精深、言辞透彻，或形容诗文、议论等深刻有力，直指本质。这一意象融合了佛教的智慧观与文学的美学追求，成为汉语中极具哲学意蕴的典故。

在佛教语境中，“香象”并非普通大象，而是指青色香象，象征菩萨悟道的层次。传说中，兔、马、象三种动物渡河，足底触及深浅不同：兔浮水面，马及半深，而香象则彻底截流，直达河底。故以“香象渡河”喻指对佛法真理的彻底通达，超越表面见解，直探本源。唐宋以来，禅宗常借此语形容高僧大德证悟境界，强调修行须斩断妄念之流，方能抵达觉悟彼岸。

文学批评领域亦广泛吸纳此成语。宋代严羽《沧浪诗话·诗辨》论诗之妙悟，云：“李杜数公，如金鳷擘海，香象渡河。”以此盛赞李白、杜甫诗歌意蕴深湛、笔力雄健，能突破形式束缚，直抵艺术核心。明清文人多沿用此喻，如王士禛《带经堂诗话》中以“香象渡河”比拟陶渊明诗风的自然浑成，强调其超越雕琢、深入本质的审美特质。成语因而成为评价作品思想深度与艺术力量的重要标尺。

从文化象征角度看，“香象渡河”承载着东方哲学中对“彻悟”与“贯通”的追求。其意象兼具力与美：香象身躯伟岸，步履沉稳，喻示着智慧需以坚实修为为基础；渡河截流之态，则暗示着突破障碍、直指本心的精神力量。这一比喻不仅适用于宗教修行与文学创作，亦常引申至学术研究、技术革新等领域，形容那些能穿透表象、洞察规律的卓越成就。

综观“香象渡河”的流变，可见其从宗教譬喻演化为文化成语的轨迹。它超越了原始语境，成为汉语中表达“深刻透彻”的经典隐喻，既凝聚着佛教的思辨智慧，又浸润着古典文论的美学理想。至今，这一成语仍活跃于学术论述与文艺评论中，以其生动的意象与深厚的底蕴，持续启迪着人们对“深度”与“力度”的思考。