生关死劫

生关死劫【拼音】：shēng guān sǐ jié解释生的关头，死的劫数。泛指生死命运。出处清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？”示例谁能逃过这次～呢？近义词生死关头反义词语法作主语、宾语；指人的生死命运成语故事贾宝玉去宁国府游玩，中午在秦可卿床上歇息，梦中畅游太虚幻境，警幻仙子带领他翻阅了“金陵十二钗副册”，品尝百花美酒，欣赏仙子们的《红楼梦》歌舞，其中《虚花悟》唱道：“昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？”

“生关死劫”是一个汉语成语，读音为shēng guān sǐ jié，其核心含义是指人生中无法回避的重大关口与劫难。这个成语通常用来形容命运中至关重要的转折点，尤其是那些关乎生存与死亡、成功与失败的严峻考验。它蕴含着深刻的宿命色彩，暗示某些关键节点是人力难以完全掌控的，仿佛冥冥之中自有定数。在文学和日常语境中，它常被用于描绘人物面临极端困境或命运抉择的时刻，带有凝重而悲壮的意味。

从结构上看，这个成语由“生关”与“死劫”两个并列词组构成。“生关”指的是生命历程中必须度过的重大关口，如古代关隘，象征着跨越与挑战；“死劫”则指致命的灾厄或劫数，源自佛教“劫灾”的概念，强调其不可避免的毁灭性。两者结合，形成了强烈的对比与张力，生动地概括了人生极端的福祸际遇。其近义词包括“生死攸关”、“性命交关”等，都突出事情的极端重要性；反义词则如“无关痛痒”、“鸡毛蒜皮”，意指微不足道的小事。

该成语的出处与古典文学密切相关，尤其以清代曹雪芹的《红楼梦》第五回最为著名。书中在预示人物命运的《金陵十二钗图册判词》和《红楼梦曲》中，多次暗含此意。例如，关于惜春的判词写道：“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”其曲文《虚花悟》中则直接点明：“闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。”这些内容都暗示了人物看破红尘、直面人生终极归宿的“关”与“劫”。尽管原文未直接出现“生关死劫”四字，但其意境被后世提炼、总结为该成语，并广泛流传。

在文化意蕴上，“生关死劫”深深植根于中国传统哲学与宗教思想。它反映了佛家的“无常”观念与道家的“命运”观，认为人的生命历程中存在着注定要经历的考验。同时，它也体现了儒家对重大道德抉择的严肃态度——在某些关键时刻，个人的选择不仅关乎生死，更关乎气节与道义。因此，这个成语不仅仅描述物理生命的危险，也常引申为精神、道德或事业上背水一战的境地。

在实际运用中，“生关死劫”多用于书面语或正式场合，常见于历史叙述、文学评论或人生哲理探讨。例如，在描述一位将军面临决战时，可以说“这战役对他而言，无异于生关死劫”；在评价一个企业的存亡危机时，也可比喻为“公司正处在生关死劫的关头”。它赋予叙述以厚重的历史感和悲剧力量，提醒人们正视生命中的重大挑战，并深思其中蕴含的命运与选择之辩证关系。