玉清冰洁

玉清冰洁【拼音】：yù qīng bīng jié解释犹玉洁冰清。出处宋·高观国《花心动·梅意》词：“碧藓封枝，点寒英、疏疏玉清冰洁。”示例近义词冰清玉洁、玉洁冰清反义词语法作谓语、定语；多用于比喻句

《玉清冰洁》是一个汉语成语，其字形结构由“玉清”与“冰洁”两个意象组合而成，整体寓意高洁纯净、无瑕无疵的精神境界或人格品质。从字面解析，“玉清”指美玉般清澈透亮，常与道家“三清”中的玉清境相联系，象征至高无上的清虚境界；而“冰洁”则形容如冰雪般晶莹洁白，寓意纯洁不染。两者叠加，不仅强化了洁净无垢的视觉意象，更赋予其道德与精神层面的崇高内涵，常用于赞美人的品行端正、志向高远，或形容艺术作品、自然景物的清新脱俗。

这一成语的渊源与中国传统文化中“以物喻德”的思维方式紧密相连。古代文人常借助自然物象寄托人格理想，玉与冰便是典型代表。《礼记·聘义》中孔子以玉比德，称其有“仁义智勇洁”等十一德；而《庄子·逍遥游》中“肌肤若冰雪，绰约若处子”的描写，亦将冰与超凡脱俗的气质相连。至唐宋时期，诗词文章中常以“玉洁冰清”或“冰清玉洁”形容人的品格，如唐代诗人王勃在《七夕赋》中写道“金声玉韵，蕙心兰质”，虽未直用此语，但意境相通。宋代以后，“冰清玉洁”逐渐固化為成语，而“玉清冰洁”作为其变体，更强调“清”与“洁”的双重意蕴，多见于文人书画题跋或典籍评述。

在文化内涵上，《玉清冰洁》承载着儒家与道家思想的交融。儒家注重道德修养，以玉喻君子之德，冰象征坚贞守节；道家则追求自然本真，玉清之境寓意超然物外、心神澄明。因此，这一成语不仅指向外在行为的端正，更强调内在心性的清净，体现了中国传统文化中对“内圣外王”理想人格的追求。历史上，它常被用于赞誉隐士、清官、才女等人物，如东汉隐士严子陵、晋代诗人谢道韫等，皆以其不慕荣利、品行高洁而被后人以“玉清冰洁”相喻。

在现代语境中，《玉清冰洁》的使用虽不如“冰清玉洁”普遍，但仍常见于文学创作、艺术评论及正式场合的褒奖之辞。例如，在描述坚守职业道德的楷模、赞誉传统文化保护者的执着精神，或形容山水画作中空灵悠远的意境时，这一成语能生动传达出兼具纯洁性与崇高感的特质。此外，它亦被引申用于形容事物的纯粹状态，如科研中的严谨态度、设计中的极简风格等，展现出其跨越时代的生命力。

总之，成语《玉清冰洁》以凝练的语言凝聚了中华民族对高尚品格的审美追求，其意象之美与哲理之深，使之成为汉语词汇中一颗璀璨的明珠。它不仅是对个人修养的期许，也是对理想社会风范的呼唤，在当代仍具有激励人心、陶冶情操的现实意义。