仙姿玉貌

仙姿玉貌【拼音】：xiān zī yù mào解释形容女子姿态容貌都美。出处唐·郑《津阳门》诗：“鸣鞭后骑何躞蹀，宫妆禁袖皆仙姿。”《乐府诗集·宫怨》：“三千玉貌休自夸，十二金钗独相问。”示例近义词仙姿玉色反义词语法作宾语、定语；用于女子

“仙姿玉貌”是一个极具审美意蕴的汉语成语，用以形容女子超凡脱俗的美丽姿容。其结构为并列式，“仙姿”与“玉貌”相映成趣，共同构建出一个完整而动人的形象。“仙姿”一词，侧重描绘其风姿体态，仿佛不食人间烟火的仙子，飘逸灵动，仪态万方；“玉貌”则着重刻画其面容肌肤，如美玉般温润无瑕，光洁莹澈。二字合璧，既涵盖了外在形貌的极致完美，又传递出一种高贵、纯洁、远离尘世的内在气质。

这一成语的意象来源，深深植根于中国传统文化与文学土壤之中。中国古代神话传说与道教文化中，仙子仙女往往是至美与永恒的象征，她们居于蓬莱、瑶台等仙境，代表着人们对超越凡俗之美的想象。而“玉”在中国文化里，自古便是美德、珍贵、纯洁与坚贞的化身，常被用来比喻君子品德或佳人容貌。因此，“仙”与“玉”的结合，自然而然地凝聚了民族文化中对女性最高层次的审美理想——一种融合了飘逸出尘之气与温润典雅之质的美丽。

在文学作品中，“仙姿玉貌”及其类似表达频繁出现，成为描绘绝世佳人的经典语汇。例如，在古典小说《红楼梦》中，曹雪芹笔下的人物常常被赋予仙玉之质，以烘托其非凡特质。唐代诗人白居易在《长恨歌》中描写杨贵妃“楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子”，虽未直接使用该词，但意境相通，皆是以仙界意象来比拟人间罕有的美貌。这些运用使得该成语不仅停留在外表描述，更平添了浓厚的文学韵味和浪漫色彩。

从使用语境来看，“仙姿玉貌”属于褒义色彩极为强烈的赞誉之词，常用于书面语或典雅的口语表达中。它不仅仅是对外貌的简单恭维，更是一种极高的赞赏，暗示了所形容的对象具有一种震撼人心的、近乎非现实的美丽。其适用对象通常是年轻女子，在形容历史或传说中的美人（如西施、貂蝉）时尤为贴切。与“如花似玉”、“沉鱼落雁”等侧重比喻具体形象的成语相比，“仙姿玉貌”更强调一种整体的、气质性的超凡脱俗之感。

综上所述，“仙姿玉貌”不仅仅是一个描述外貌的成语，更是承载着深厚文化内涵的审美符号。它凝结了中华民族对仙逸境界的向往和对玉石品格的尊崇，将具体的容貌之美提升到了精神与气质的高度。当人们使用这个成语时，既是在赞誉一种极致的视觉形象，也是在表达一种对纯洁、高雅、不染凡尘的理想人格的倾慕与追求。