偷生惜死

偷生惜死【拼音】：tōu shēng xī sǐ解释苟且活命，舍不得死。出处汉·李陵《答苏武书》：“岂偷生之士，而惜死之人哉。”示例雄诞今若从公，不过诞生百日。大丈夫怎可～，自陷不义？ ★蔡东藩《唐史演义》第十一回近义词反义词语法

成语“偷生惜死”源自中国古代文献，其字面意思是贪图生存、畏惧死亡，形容人在面临危险或困境时，为了保住性命而丧失原则、苟且偷生。这一成语通常带有贬义色彩，暗示个人缺乏勇气、担当或高尚品格，过分看重生命安危而忽视道义责任。在中华文化传统中，它常被用于批评那些在关键时刻退缩、只顾自我保全的行为，与“舍生取义”“视死如归”等褒义成语形成鲜明对比。

从历史渊源来看，“偷生惜死”的语义内涵可追溯至先秦时期的思想典籍。例如，《礼记·曲礼》中有“临财毋苟得，临难毋苟免”的训诫，强调在危难面前不应苟且逃避，这间接反映了对“偷生”行为的否定。汉代司马迁在《报任安书》中写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，进一步阐释了生命价值的衡量标准，批判了纯粹为活命而活的消极态度。后世文学作品中，如杜甫、文天祥等诗人的创作，也常通过歌颂忠烈之士的反面，暗讽那些“偷生惜死”之徒，强化了这一成语的道德批判意味。

在社会文化层面，“偷生惜死”的价值观与中国传统儒家思想密切相关。儒家强调“仁”“义”为先，主张在必要时勇于牺牲小我以成全大义，如孟子所言“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”。这种思想深刻影响了古代士人的行为准则，使得“偷生惜死”成为被社会所鄙夷的品质。历史上，许多民族英雄如岳飞、史可法等，都以宁死不屈的行动诠释了反“偷生惜死”的精神，成为后世楷模。反之，那些在外敌入侵或国家危亡时投降变节者，则常被斥为“偷生惜死”的典型。

然而，对“偷生惜死”的理解也需结合具体语境进行辩证分析。在现代价值观中，生命本身被视为宝贵的，在非原则性问题上保全性命并非一概可责。例如，在自然灾害或意外事故中，人们努力求生是本能反应，不应简单以“偷生惜死”加以批判。这一成语的贬义更适用于涉及大是大非、民族大义或重大道德抉择的场合。此外，从心理学角度看，对死亡的恐惧是人之常情，成语所批判的实质是过度自我中心、丧失责任感的行为，而非对生命的合理珍惜。

在当代语言使用中，“偷生惜死”仍常见于文学评论、历史讨论或道德教诲中，用以形容那些缺乏勇气、逃避责任之人。例如，在评价某些历史人物时，学者可能用此成语批评其软弱；在日常生活中，它也可用于讽刺那些为保自身利益而背弃承诺的行为。尽管现代社会更强调生命权的重要性，但“偷生惜死”所承载的文化记忆和道德警示依然具有现实意义，提醒人们在面对集体利益或崇高理想时，需权衡个人安危与更高价值之间的关系。