三老五更

三老五更【拼音】：sān lǎo wǔ gēng解释相传古代统治者设三老五更，以尊养老人。出处《礼记·文王世子》：“遂设三老五更，群老之席位焉。”《乐记》：“食三老五更于大学。”示例近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“三老五更”是中国古代典籍中记载的一种尊老敬老制度，源自周代礼制，体现了儒家思想中“尚齿”（尊重年长者）的核心价值观。这一称谓中的“三”与“五”并非具体指代三位或五位老人，而是具有象征意义的数字，代表着德行高尚、阅历丰富的多位年长贤者。据《礼记·文王世子》等文献记载，古代天子或诸侯会定期举行仪式，从国内遴选德高望重的老者，授予“三老”或“五更”的荣誉称号，并设宴款待、躬身请教，以示对年长者的尊崇与社会教化的重视。

这一制度的具体仪式充满了礼制色彩。据《礼记·祭义》描述，天子会亲自前往国学（国家教育机构），袒露左臂切割牲肉，捧着酱献食，执爵敬酒，并头戴冠冕、手持盾牌舞蹈，以表达对老者的敬意。被选中的“三老五更”通常身着特定礼服，享有特殊席位，天子以父兄之礼相待，象征以孝悌之道治理天下。这种隆重的仪式不仅是对老者个人的尊荣，更是向天下示范敬老尊贤的道德规范，具有显著的政治教化功能。

“三老五更”制度的深层内涵与儒家思想紧密相连。孔子曾强调“老者安之”，孟子主张“老吾老以及人之老”，将敬老视为仁政的基础。该制度正是将这些理念制度化，通过国家最高礼仪，树立社会尊老的榜样。它强调年长者丰富的经验与智慧是社会治理的宝贵资源，其存在有助于稳定社会秩序、传承文化传统。同时，这也与古代“以孝治天下”的政治伦理相呼应，将家庭伦理扩展至国家治理层面。

在历史流变中，“三老”的称谓后来也演变为地方乡官的名称，如汉代设“乡三老”，负责教化民众、调解纠纷，但其最初与“五更”并称的中央尊老礼仪，在后世王朝中逐渐简化或偶有恢复，如东汉明帝、北魏孝文帝等时期曾重现类似仪式。尽管具体形式有所变化，但其精神内核——对年高德劭者的尊崇——却深深融入中华文化血脉。

综上所述，“三老五更”不仅是一个历史名词，更是中华文明尊老敬贤传统的重要标志。它超越了对个体长寿的祝愿，上升为一种将道德、礼仪与政治治理相结合的文化制度，深刻影响了中国社会的价值取向。这一成语及其背后的礼制，至今仍提醒着我们尊重经验、崇尚德行、传承薪火的文化意义，是理解传统社会伦理与治理智慧的一扇窗口。