三釜养

三釜养sān fǔ yǎnɡ《周礼·地官·廪人》：“凡万民之食食者，人四鬴(同“釜”)，上也;人三鬴，中也。”郑玄注：“此皆谓一月食也。六斗四升曰鬴。”《庄子·寓言》：“曾子再仕而心再化，曰：‘吾及亲仕，三釜而心乐，后仕，三千钟而不洎，吾心悲。’”三釜，古代一般年成每人每月的食米数量，亦喻菲薄的俸禄。后因以“三釜养”谓以薄俸供养父母。宋陆游《对食作》诗：“少壮已辜三釜养，飘零敢道一袍单。”

"三釜养"这一典故，源自中国古代儒家经典《礼记·檀弓下》，其核心在于探讨士人出仕俸禄的多寡与奉养父母之间的关系，体现了传统孝道与个人志节的平衡。典故的具体内容，记载了孔子弟子子路与孔子之间的一段对话。子路曰："伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。"孔子则回应道："啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝；敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼也。" 随后，孔子进一步举例说明："昔者管子有言：'仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。'然君子之于亲也，有三釜之养，犹为不足；有一釜之养，亦不为简。故曰：'观于乡而知王道之易易也。'" 这里的"三釜"与"一釜"，是古代俸禄的计量单位，用以象征俸禄的厚薄。

这一典故的深刻内涵，在于它并非简单提倡无论贫富皆可尽孝，而是着重阐述了"孝"的本质在于心意而非物质多寡。孔子首先肯定了子路因贫困无法丰厚奉养父母的哀伤之情，这本身即是孝心的体现。但他随即指出，即使家境清贫，只能让父母吃豆粥、饮清水，但只要能使父母精神愉悦，这就是孝；葬礼即便简朴，只要与自家的财力相称，这也合乎礼。此论调明确了孝道的核心在于发自内心的敬爱和使父母"尽其欢"。随后，孔子借管仲之言及"三釜"、"一釜"之喻，将讨论引向更深层次：对于恪守道义的君子而言，即便享有"三釜"的丰厚俸禄来奉养双亲，他仍可能因未能完全实现抱负或使父母享有更高尊荣而感到不足；反之，若只有"一釜"的微薄俸禄，但只要尽心竭力，且行事符合道义，其奉养亦不能被视为简慢。这便超越了物质层面，将孝道与士人的道德追求和事业成就联系起来。

"三釜养"的典故，在后世被广泛引用和阐发，尤其成为文人仕宦表达心迹的常见语汇。它常被用于以下几种语境：一是自谦俸禄微薄，但尽孝之心不减，如宋代诗人王禹偁诗中即有相关表述；二是在辞官或选择低位时，用以表明自己并非因俸禄少而不愿奉养父母，而是另有志向或原则，将道义置于厚禄之上；三是在感叹为官不易、俸禄有限难以丰厚回报父母时，流露出的复杂情感。这一典故深刻反映了儒家思想中"义利之辨"与"孝悌为本"的观念，强调士人应在追求道义的前提下履行家庭责任，而真正的孝不仅在于物质供养，更在于立身行道、光耀门楑，使父母获得精神上的慰藉与荣耀。

综上所述，"三釜养"典故出自《礼记》，通过孔子与子路的对话，生动阐释了儒家关于孝道与俸禄、物质与精神、个人志节与家庭责任之间关系的辩证思考。它鼓励人们超越物质条件的限制去践行孝心，同时也激励士人将个人的道德修养和社会成就视为对父母更高层次的孝敬。这一思想对中国古代士人的价值观产生了深远影响，使其成为传统文化中关于孝道与仕途的一个经典哲学命题和道德准则，至今仍具启发意义。