三呼

三呼sān hū同“三呼嵩岳”。宋吴潜《永遇乐·己未元夕》词：“三呼声里，君王万寿，岁岁传柑笑语。”清顾炎武《嵩山》诗：“二室云长拥，三呼响自臻。”

"三呼"典故，源远流长，其最著名的出处可追溯至西汉史学家司马迁所著《史记·淮阴侯列传》。该典故与汉初名将韩信密切相关，生动记载了韩信从败军之将到登坛拜将的戏剧性转折，并深刻揭示了汉高祖刘邦的识人用人之明。此典故不仅是一个历史事件的记录，更成为后世形容对人才极度渴求、破格重用，或表达对杰出人物由衷敬仰的经典文化符号。

典故发生的背景在秦末楚汉相争时期。韩信早先投奔项羽，屡献计策而未获重用，后转投刘邦，起初亦未受重视，仅担任管理粮饷的小官。期间，韩信曾因触犯军法当斩，临刑前仰天长叹：“汉王不欲就天下乎？何为斩壮士！”此言被夏侯婴听闻，奇其言、壮其貌，将其释放并推荐给刘邦，但刘邦仍未充分认识到韩信的才能，仅提拔其为治粟都尉。韩信自觉才华无法施展，于是趁刘邦军至南郑时逃亡。

故事的转折点在于丞相萧何。萧何在与韩信的交往中，深知其杰出的军事才能，听闻韩信逃亡，不及禀报刘邦便连夜追赶，留下了“萧何月下追韩信”的千古美谈。将韩信追回后，萧何极力向刘邦保举，声称刘邦若只想长久称王于汉中，可以不用韩信；但若想争夺天下，则非韩信不可。刘邦被萧何的诚意所打动，决定破格重用，提出拜韩信为大将。

至此，“三呼”的场景正式上演。萧何指出，刘邦平日待人傲慢无礼，拜大将如同呼唤小儿，这正是韩信离去的原因。他建议刘邦若真心要拜韩信为大将，必须择选吉日，斋戒沐浴，设立高坛，举行庄严隆重的仪式。刘邦一一应允。当拜将之日，仪式准备就绪，诸将皆暗自欣喜，以为大将非己莫属。待到正式登坛拜将时，刘邦所宣布的大将竟是此前名不见经传的韩信，“一军皆惊”。在这一庄重场合下，刘邦对韩信的任命与托付，伴随着军礼的呼唱与全军将士的瞩目，其形式之隆重、态度之恳切，被后世提炼概括为“三呼”之意象，象征着至高的礼遇与尊崇。

“三呼”典故的影响深远。对韩信个人而言，此事件是他一生的关键转折，此后他得以统帅大军，明修栈道，暗度陈仓，还定三秦，并在楚汉战争中接连取得辉煌胜利，最终助刘邦夺得天下，被誉为“兵仙”。对后世文化而言，“三呼”或与之相关的“登坛拜将”典故，超越了具体历史细节，凝聚为一种文化隐喻。它常被用于形容领导者以最高礼节诚心延揽贤才，或表达对某人才能与地位的无上认可。在文学作品中，诗人常借此典咏叹怀才不遇或得遇明主。在政治话语中，它也用以比喻对栋梁之材的极度重视与隆重委任。这一典故历经千年传承，其核心精神——对卓越才能的尊重与渴求——至今仍具有强烈的感染力与启示意义。