三吐三握

三吐三握sān tǔ sān wò同“吐哺握发”。清魏源《默觚下·治篇七》：“周公流言东征，《诗》不颂其多才多艺之敏，三吐三握之周。”

“三吐三握”是中国古代著名的礼贤下士典故，其核心意涵在于君主对贤能之士的极度尊重与渴求。这一典故源自西周初年周公旦辅政时期的事迹，生动体现了古代圣王为延揽人才所展现的谦恭姿态与诚挚心意。故事的主人公周公，即姬旦，是周武王的弟弟，武王去世后成王年幼，周公摄政，为巩固周王朝的统治而呕心沥血。他深知治国安邦必须依靠杰出人才，因此在接待贤士时，常常因政务繁忙而中断自己的日常事务，甚至不惜多次中断洗浴或进食，急切地前去接见，以示对人才的敬重。这一行为被后人提炼为“三吐哺，三握发”的经典表述，成为礼贤下士的最高象征。

该典故的文献出处，最早可追溯至西汉时期司马迁所著《史记·鲁周公世家》。其中记载周公对其子伯禽的训诫：“我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”意思是说，我洗一次头要多次握住尚未梳理的头发（起身接待来客），吃一顿饭要多次吐出嘴里的食物（中途出去会见贤士），即使这样匆忙急切地接待人才，还唯恐遗漏了天下的贤能之人。这段话是周公在教导儿子前往封地鲁国时，必须谦卑待士、勤政爱民的肺腑之言。周公以自身为例，强调执政者切不可因地位尊崇而傲慢，必须时刻保持对人才的渴求与尊重，方能赢得人心、稳固政权。

值得进一步探究的是，这一典故在后世得到了广泛的传播与深化，尤其与曹操的《短歌行》密切相关。东汉末年，曹操在诗中化用此典，吟出“周公吐哺，天下归心”的千古名句。曹操借此表达自己渴望招纳贤才、平定天下的政治抱负，同时也将“三吐三握”的意涵从具体行为升华为一种精神象征。自此，这一典故不再局限于历史叙述，而成为历代政治家、文人彰显求贤若渴胸怀的文化符号。无论是唐代李世民设立文学馆广纳贤士，还是宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”背后对人才的慎重态度，都可视为这一精神的延续。

从文化内涵分析，“三吐三握”超越了简单的历史事件，积淀为中国传统政治文化中“尊贤重士”思想的核心体现。它首先彰显了“人才为治国之本”的执政理念，强调统治者应将招揽贤能置于个人享受之上；其次，它塑造了理想君臣关系的典范——君主以诚待士，士人以才报君，从而形成良性互动；再者，它反映了儒家“仁政”思想中谦逊、敬人的道德要求，为后世树立了政治伦理的标杆。在官僚制度日益僵化的封建社会中，这一典故时常被用作劝谏君主重视人才、改革吏治的利器，具有强烈的现实批判意义。

综上所述，“三吐三握”典故起源于周公辅政时期的历史实践，经《史记》记载而流传，再通过文学作品的渲染成为深入人心的文化意象。它不仅是周公个人品德的具体写照，更是中华民族重视人才、尊重知识的传统美德的集中体现。在当代社会，“三吐三握”所蕴含的真诚、谦逊、求贤若渴的精神，对于领导者提升修养、完善用人机制，仍具有重要的启示意义。这段佳话穿越三千年时光，至今仍闪耀着智慧与人性的光辉，提醒着为政者：唯有真心尊重人才，方能汇聚力量、成就事业。