烹犬藏弓

烹犬藏弓【拼音】：pēng quǎn cáng gōng解释犹烹狗藏弓。比喻事成之后把效劳出力的人抛弃以至杀害。出处西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。”示例岂不劬劳，实兴师旅。～，同归异绪。 ★《南齐书·垣崇祖张敬儿传赞》近义词烹狗藏弓反义词语法作宾语、定语；用于事后

成语“烹犬藏弓”源自中国古代的历史典故，其字面意思为“烹煮猎狗，收藏弓箭”，比喻事成之后抛弃或杀害曾经立功的臣子，典型地反映了古代政治中“兔死狗烹”的残酷现实。这一成语融合了“狡兔死，走狗烹”和“飞鸟尽，良弓藏”两个意象，最早可追溯到春秋战国时期的文献记载，常与君主猜忌、功臣罹难的历史事件相关联，成为后世警示权力与人性博弈的文化符号。

从历史渊源来看，“烹犬藏弓”的雏形见于《史记·越王勾践世家》。范蠡在辅助越王勾践复国后，曾写信告诫文种：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”意指敌人消灭后，功臣便失去利用价值，可能遭君主清算。这一警示在文种身上应验——他最终被勾践赐死。类似情节在汉初再度上演，韩信、彭越等开国功臣被刘邦诛杀，印证了“烹犬藏弓”的普遍性。成语由此凝结为对专制政权下功臣命运的深刻概括，凸显了古代政治生态中“共患难易，同富贵难”的悲剧循环。

在文化内涵上，“烹犬藏弓”超越了具体历史事件，上升为一种哲学隐喻。它既揭示君主为巩固权力不惜背信弃义的统治逻辑，也暗含对人性贪婪与猜忌的批判。在中国传统政治哲学中，这一成语常与“功高震主”“权宜之计”等概念交织，成为士大夫阶层反思君臣关系的镜鉴。同时，它也被引申至现代社会，用以形容组织或团体在达成目标后冷落甚至排挤贡献者的现象，具有跨时代的警示意义。

语言表现上，“烹犬藏弓”以简练的意象对比传递丰富意蕴。“烹犬”象征对忠臣的残忍处置，“藏弓”暗示工具的暂时闲置，二者并列强化了“鸟尽弓藏”的无奈与冷酷。成语结构对仗工整，音韵铿锵，符合汉语成语的凝练美感。其变体如“兔死狗烹”“鸟尽弓藏”等亦广泛使用，共同构成描述“过河拆桥”行为的语汇家族，在文学创作和日常话语中持续焕发生命力。

总之，“烹犬藏弓”不仅是一则历史教训的浓缩，更是中国传统文化中关于权力、忠诚与背叛的永恒议题。它提醒人们审视成功背后的代价，批判功利主义的短视，倡导对贡献者的尊重与铭记。在当今社会，这一成语依然闪耀着智慧之光，警示人们在合作与竞争中保持敬畏与感恩之心。