放僻邪侈

放僻邪侈【拼音】：fàng pì xié chǐ解释宋·王安石《上仁宗皇帝言事书》：“人情足于财而无礼以节之，则又放僻邪侈，无所不至。”出处院中肄业生……虽所讲亦不过俗学，然所汲汲在此，则一切～之事，究竟无暇兼为之。 ★清·梁章钜《归田锁记·读书》示例清·梁章钜《归田琐记·读书》：“虽所讲亦不过俗学，然所汲汲在此，则一切～之事，究竟无暇兼为之。”近义词放辟邪侈反义词语法作谓语、定语；指肆意作恶

“放僻邪侈”是一个源自中国古代典籍的成语，读音为fàng pì xié chǐ。它由“放僻”和“邪侈”两个部分组合而成，两者含义相近，均指放纵、不正的行为。“放”意为放纵、放任；“僻”指乖僻、不正；“邪”表示邪恶、不正；“侈”则有奢侈、过分之意。整个成语形象地描绘了人行为放荡不羁、偏离正道，沉溺于邪恶和奢侈的状态，常用来形容道德败坏、品行不端之人。

这一成语的出处可追溯至战国时期孟子的著作。《孟子·梁惠王上》中记载：“苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。”孟子在此强调，如果百姓缺乏稳定的生计和道德信念，就容易陷入放纵和邪恶的行为，无所不为。其背景是孟子与梁惠王讨论治国之道时，指出经济保障与道德教化的重要性，认为若人民基本生活无法安定，便难以维持善良本性，从而滋生社会混乱。因此，“放僻邪侈”不仅形容个人品行，更揭示了社会动荡的根源，体现了儒家思想中对人性与社会秩序的深刻观察。

在语义和用法上，“放僻邪侈”具有鲜明的贬义色彩，通常用于批判那些违背伦理、法律或社会规范的行为。例如，在古代文献中，它可指贵族阶层的奢靡腐败，如《汉书》中描述某些权贵“放僻邪侈，以残害百姓”；在现代语境中，则可引申形容贪污腐化、道德沦丧的社会现象。其近义词包括“骄奢淫逸”“胡作非为”，均强调放纵与堕落；反义词则有“循规蹈矩”“安分守己”，突出守正与自律。值得注意的是，与“放荡不羁”相比，“放僻邪侈”更侧重邪恶与危害性，而前者有时可含中性或艺术家的个性色彩。

从文化内涵来看，“放僻邪侈”承载了中国传统道德观念中对“中庸”与“礼法”的重视。儒家倡导“克己复礼”，反对过度放纵，这一成语正是这种思想的反面警示。它提醒人们，个人行为若失去约束，不仅损害自身品德，还可能破坏社会和谐。历史上，许多朝代衰亡常与统治阶层的“放僻邪侈”相关，如夏桀商纣的暴虐奢侈，成为后世治国者的镜鉴。因此，成语不仅是对个体的批评，更蕴含了对社会整体道德风险的警惕。

在现代社会中，“放僻邪侈”的应用依然广泛。它可用于描述腐败官员的滥用职权、奢侈消费，或批判某些社会风气中的拜金主义与道德滑坡。例如，在媒体报道中，常见“杜绝放僻邪侈之风，弘扬廉洁文化”的表述，凸显其警示意义。此外，在文学与教育领域，这一成语也常被引用来强调自律与道德修养的重要性。尽管时代变迁，但其核心价值——反对放纵、倡导正道——仍具有现实意义，提醒人们在物质丰富的今天，更需坚守道德底线，避免滑向堕落深渊。

总之，“放僻邪侈”是一个历史悠久、内涵丰富的成语，它从个人品行延伸到社会批判，反映了中国传统文化对道德秩序的坚守。通过理解其来源与演变，我们不仅能提升语言素养，更能从中汲取历史智慧，在当下复杂的社会环境中，时刻警醒自身行为，促进个人与社会的健康发展。