助桀为虐

助桀为虐【拼音】：zhù jié wéi nüè解释桀：即夏桀，夏朝最后一个君主，相传是暴君；虐：残暴。帮助夏桀行暴虐之事。比喻帮助坏人干坏事。出处《史记·留侯世家》：“今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。”示例又加上他那次子纪成文，～，作的那些侵冒贪黩，忌刻残忍的事，一时也道不尽许多。 ★清·文康《儿女英雄传》第十八回近义词为虎作伥、为虎添翼、助纣为虐反义词助人为乐、除暴安良语法作谓语、定语；指为虎作伥英文help a tyrant to do evil成语故事秦朝末年，刘邦率军攻入长安，接受秦王子婴的投降，面对奢华的宫廷生活，刘邦想占据皇宫就此享受起来，樊哙认为现在不是时候，张良也认为如果占据就是助桀为虐，人们就不再支持了。刘邦认为有道理就率军退居灞上等候项羽

“助桀为虐”是一个源自中国古代历史典故的成语，其字面意思是“帮助夏桀施行暴虐”。夏桀是中国夏朝的最后一位君主，在传统史书中被描绘为荒淫无道、残酷暴虐的典型亡国之君。因此，这个成语的核心寓意是指帮助恶人做坏事，为虎作伥，加剧他人的罪恶行径。它与“为虎作伥”、“助纣为虐”等成语意义相近，都含有强烈的贬义色彩，用以谴责那些不仅不制止邪恶，反而推波助澜的行为。

该成语的典故背景可追溯至西汉司马迁所著的《史记·留侯世家》。据记载，汉高祖刘邦率军攻入秦朝都城咸阳后，见到宫殿奢华、珍宝无数，便想留居宫中享乐。谋士樊哙劝谏，刘邦不听。随后，张良进言道：“夫秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’也。”张良将秦朝的暴政比作夏桀，指出如果刘邦沉迷于享乐，便等同于帮助曾经的暴君继续作恶。刘邦听后幡然醒悟，撤离宫殿，还军霸上。这段记载生动体现了成语的劝诫作用：在推翻暴政后，若重蹈覆辙，便与协助暴君无异。

从语义和用法上看，“助桀为虐”强调的是一种“助恶”行为。它不单指个人直接的作恶，更侧重于形容那些通过支持、配合或煽动等方式，间接促使恶势力扩大危害的人。在历史与文学作品中，这一成语常被用来批判奸臣、帮凶或昏聩的附和者。例如，在评价历史上那些依附于暴君、为其出谋划策残害忠良的臣子时，便可用此成语加以斥责。其深层含义警示人们，在面对不义时，保持沉默或提供便利，实质上就是一种纵容和参与。

在文化影响与当代价值方面，“助桀为虐”早已超越历史语境，成为汉语中谴责共犯行为的经典表达。它提醒人们要有明晰的是非观和道德勇气，不仅应独善其身，更应在能力范围内抵制邪恶。在社会生活中，无论是面对腐败现象、不法行为，还是网络暴力等，成语所蕴含的警示意义依然深刻：任何对恶行的间接支持，都可能成为助长其气焰的“虐行”。因此，这一成语不仅是对历史的反思，也是对现实行为的道德规训。

与相似成语比较，“助桀为虐”和“助纣为虐”常可互换使用，因夏桀与商纣王均是历史上著名的暴君象征。而“为虎作伥”则源自鬼怪传说，意指被虎咬死之人化为伥鬼，反助虎伤人，更侧重被迫或迷失本性下的助恶。相比之下，“助桀为虐”更直接地指向主动或有意识的协助恶行。总之，这一成语以凝练的语言承载着深厚的道德评判，历经千年仍活跃于中文语境，持续唤起人们对正义的坚守和对邪恶的警惕。