养生丧死

养生丧死【拼音】：yǎng shēng sàng sǐ解释子女对父母的赡养和殡葬。同“养生送死”。丧，治丧。出处《孟子·梁惠王上》：“养生丧死无憾，王道之始也。”示例近义词养生送终、养生送死反义词语法作谓语、定语；用于书面语

“养生丧死”是一个源自中国古代典籍的成语，其核心含义体现了儒家思想中对于生命全过程的关怀与责任。该成语最早见于《孟子·梁惠王上》，原文为：“养生丧死无憾，王道之始也。”这里的“养生”指供养活着的人，使其生活得到保障；“丧死”则指为死者办理丧事，使其得到妥善安葬。孟子将这两件事并提，强调统治者若能确保百姓在生时得以温饱安居，死后得以依礼安葬，民众便无遗憾，而这正是实行“王道”、实现理想政治的基础。因此，成语不仅涉及个人家庭责任，更被提升到治国理政的高度，反映了古代中国重视社会整体福祉与伦理秩序的思想观念。

从文化内涵上看，“养生丧死”深刻诠释了儒家“慎终追远”的伦理传统。它强调对生命的全程尊重：既重视现世的生存与生活质量（“养生”），也注重对逝者的哀悼与纪念（“丧死”），二者共同构成了完整的孝道与社会责任。在古代社会，这具体表现为家庭或宗族对成员的养育、照顾，以及按照礼仪规范办理丧葬、祭祀等活动。这种思想影响了中国数千年的社会风俗，使得养老送终成为个人和家族的重要义务，同时也塑造了社会重视家庭纽带、尊老敬祖的集体意识。

在历史实践中，“养生丧死”的理念曾对古代社会保障体系的构建产生过积极影响。许多朝代都推行过诸如“存问高年”、减免赋役、设立义仓等“养生”政策，以及规范丧葬礼仪、设立公共墓地的“丧死”措施，以缓解民生困难、维护社会稳定。尽管其中难免带有时代局限，但这种将生者与逝者福祉并重、个人责任与社会治理结合的思想，至今仍具有启示意义。它提醒人们，一个文明的社会不仅应关注民众的物质生存需求，也需对生命终结给予人文关怀。

时至今日，成语“养生丧死”的应用已超出原有政治语境，更多地用于形容对人生全程的周密照顾与责任担当。在现代社会，它可以引申为对“生老病死”全周期的关怀体系，例如完善的医疗保障、养老服务体系、临终关怀以及殡葬服务的人性化改革等。成语所蕴含的平衡“生”与“死”、连接个人与社会的理念，对于应对人口老龄化、构建和谐社会仍具有参考价值。它提醒我们，文明的进步不仅体现在物质财富的增长，更体现在对每一个生命从始到终的尊重与保障。

总体而言，“养生丧死”作为一个历史悠久的成语，凝结了中国古代哲人的政治智慧与人文精神。它从具体的民生关怀出发，上升为一种具有普遍意义的治理理念和伦理原则。通过对这一成语的解读，我们不仅能理解传统文化中对于生命价值的认知，也能从中汲取智慧，思考如何在当代社会更好地实现人的全面发展与尊严保障，使“生有所养，死有所安”成为普遍的社会现实。