击壤而歌

击壤而歌【拼音】：jī rǎng ér gē解释击壤：古代的一种游戏。打击土堆而唱歌。比喻太平盛世，人人丰衣足食。出处《隋书·儒林传·何妥》：“上古之时，未有音乐，鼓腹击壤，乐在其间。”示例百姓都盼望～的生活。近义词鼓腹击壤反义词语法作谓语、定语；指太平盛世成语故事上古时期，帝尧治国50年，他十分虚心，不敢自信自满，经常穿上平民的服装，亲自到民间察访，了解自己政绩的好坏，在康衢见到一个老人吃饱饭在玩抛石子游戏，并唱道：“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕日而食。”

“击壤而歌”是一个源自中国古代传说、富有田园意趣与文化内涵的成语，它描绘了一幅上古先民在耕作之余，以简单游戏自娱、击节歌唱的和谐图景。据晋代皇甫谧《帝王世纪》记载，相传在帝尧时代，天下太平，百姓安居乐业，有一位年迈的老人在田间地头玩“击壤”游戏。所谓“击壤”，是一种古老的投掷游戏，通常用木块或土块作为工具，玩法类似后世的掷准或打靶。老人一边游戏，一边唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”这首古朴的歌谣，后来被称为《击壤歌》。成语“击壤而歌”便由此而来，它不仅仅指代这一具体场景，更被引申为歌颂太平盛世、人民自得其乐的生活状态。

这一成语承载着深厚的文化意蕴。首先，它是对上古理想社会的一种追慕与想象，体现了道家“无为而治”的政治理念。歌谣中“帝力于我何有哉”一句，并非蔑视君王，而是形容在尧舜那样的圣王治理下，政令清简，不扰民生，百姓感觉不到权力的干预，能够顺应自然规律生活，自给自足，其乐融融。因此，“击壤而歌”常被后世文人用来称颂政治清明、人民安康的治世，成为政治理想的一个文化符号。同时，它也反映了农耕文明中，人们对田园劳作与朴素生活的满足与赞美，蕴含着天人合一、知足常乐的哲学思想。

从文学与艺术的角度看，“击壤而歌”的场景为后世提供了丰富的创作灵感。它那幅“老者游戏于田野，吟唱于天地”的画面，充满了诗意与画面感，成为田园诗、山水画中常见的母题。许多诗人借此典故抒发对归隐田园、远离尘嚣的向往，或寄托对太平盛世的期盼。例如，在历代诗文里，“击壤”或“壤歌”常作为太平盛世的代称出现。这个成语及其背后的歌谣，因其极致的古朴与纯真，也被视为中国诗歌的源头之一，展现了文学源于生活、发自性灵的本质。

时至今日，“击壤而歌”的成语依然活跃在我们的语言中。它常用于形容社会安定祥和、人民幸福自在的局面，或借以表达对简单、自然生活方式的向往。在快速现代化的社会中，这一成语所蕴含的“自食其力、知足安乐”的精神，以及对人与自然、个人与社会和谐关系的描绘，仍具有深刻的启示意义。它提醒人们在追求发展的同时，勿忘内心的平和与生活的本真。总之，“击壤而歌”不仅是一个历史典故，更是一个承载着中华民族理想社会愿景与文化记忆的生动符号，穿越数千年的时光，依然散发着永恒的魅力。