进退荣辱

进退荣辱【拼音】：jìn tuì róng rǔ解释指仕途的迁升或降职，荣耀或耻辱。出处唐·白居易《答户部崔侍郎书》：“虽鵩鸟集于前，枯柳生于肘，不能动其心也；而况进退荣辱之累耶？”示例近义词反义词语法作宾语、定语；用于官场等

成语“进退荣辱”由“进退”与“荣辱”两组概念复合而成，集中体现了中国古代士人在仕途与人生抉择中所面临的复杂境遇与价值权衡。从字面理解，“进退”指仕途中的晋升与隐退、参与与避世，代表着个人行动的方向选择；而“荣辱”则指由此带来的荣耀与耻辱、赞誉与贬斥，代表着社会评价与个人境遇的变迁。这一成语高度概括了传统社会中，个体（尤其是知识分子与官员）在政治和道德层面所必须面对的根本矛盾：如何在行动抉择中兼顾个人抱负、社会责任与道德节操，并承受随之而来的声誉起伏。

该成语的思想根源可以追溯至儒家经典。《论语》中多次论及进退之道，如“天下有道则见，无道则隐”，强调士人应根据时代清浊决定入世或出世；而“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”等论述，则将个人的荣辱与时代道德状况紧密关联。孟子亦提出“穷则独善其身，达则兼善天下”，进一步阐明了进退之间的行为准则与道德坚守。因此，“进退荣辱”不仅仅关乎个人仕途的得失，更被提升到士人修身立命、践行道义的高度，成为儒家伦理中一个重要的实践命题。

在历史长河中，“进退荣辱”的抉择往往考验着政治人物的智慧与品格。许多名臣如范仲淹、苏轼等，在宦海沉浮中既经历过显赫尊荣，也遭遇过贬谪耻辱，但他们常以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟，或在进退之间坚守道义，或在荣辱面前保持豁达。反之，若一味追逐权势富贵而忽略道义，即便一时显赫，也可能因失节而招致千古骂名。因此，这一成语也警示世人，真正的“荣”往往与正直、尽责相连，而“辱”则常源于贪婪、怯懦或背离原则。

从文化心理角度看，“进退荣辱”反映了中国传统中对人生际遇的辩证思考。古人深知仕途与命运的无常，因而强调以平和心态面对荣辱变迁。诸如“宠辱不惊”“不以物喜，不以己悲”等境界，正是对“进退荣辱”的一种超然回应。这种思想也深深浸润于文学创作之中，从屈原的《离骚》到陶渊明的归隐诗篇，无数文人通过作品抒发对进退抉择的挣扎与对荣辱真相的洞察，使之成为中华文化中一个永恒的精神主题。

综上所述，成语“进退荣辱”不仅是一个描述仕途境遇的词汇，更是一个蕴含深厚哲学与伦理内涵的文化概念。它提醒人们，在复杂的社会环境中，每一次进退抉择都关联着个人与社会的价值评判，而真正的智慧在于如何在动态平衡中坚守内心的道德准则，从而在变幻的荣辱际遇中保持人格的完整与精神的自由。这一成语至今仍具有现实意义，启迪现代人在职业发展与人生道路上，理性看待得失，慎重做出选择，并赋予“荣辱”以超越功利的精神内涵。