贵壮贱弱

贵壮贱弱【拼音】：guì zhuàng jiàn ruò解释看重年轻力壮者而轻视年老体弱者。同“贵壮贱老”。出处《新唐书·吐蕃传上》：“贵壮贱弱，母拜子，子倔父，出入前少而后老。”示例近义词贵壮贱老、贵少贱老反义词语法作谓语、定语；指对待老年与青年的态度

成语“贵壮贱弱”源自中国古代文献，原指重视强壮的个体而轻视衰弱者，后引申为一种社会观念或价值取向，即推崇强势、年轻或有力者，而忽视弱势、年迈或无力者的地位与需求。这一成语蕴含着深刻的社会批判色彩，常用于描述资源分配、人才任用或社会关怀中的偏颇现象，反映了对公平与人文精神的呼唤。

从历史渊源来看，“贵壮贱弱”的思想可追溯至古代社会生存环境。在生产力低下、战争频繁的时期，强壮者往往被视为劳动力与战斗力的核心，因此容易获得更多资源与尊重，而老弱病残则可能面临被边缘化的风险。例如，一些游牧民族或军事化社会曾存在类似倾向，即优先保障青壮年的生存与发展，这在一定程度上是环境所迫的实用主义选择。然而，当这种倾向演变为固化的社会价值观时，便可能导致对弱势群体的系统性忽视，背离了儒家“仁爱”与“恤老怜贫”的传统伦理。

在社会应用层面，“贵壮贱弱”的现象至今仍存于多个领域。在职场中，年轻力壮者可能更受青睐，而经验丰富但年长者则面临就业歧视；在医疗资源分配上，有时会不自觉地倾向于救治概率更高的患者，而非危重或年老体弱者；甚至在家庭结构中，重视子女教育而忽视老人赡养的情况也偶有发生。这些现象揭示了功利主义思维对人道主义精神的冲击，提醒我们需警惕以效率或力量为唯一标准的价值判断。

从文化反思角度，“贵壮贱弱”的相反理念正是中华文化中强调的“尊老爱幼”与“扶弱济困”。孟子主张“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，倡导社会应兼顾不同群体的需求。道家思想亦强调“柔弱胜刚强”，赋予弱势状态以哲学意义。因此，这一成语常被用作警醒，呼吁社会构建更加包容的体系，在追求发展的同时，保障弱势群体的尊严与权益，实现真正的社会和谐。

综上所述，“贵壮贱弱”不仅是一个描述性成语，更是一面映照社会价值观的镜子。它提醒我们：一个文明的社会，不应仅以力量或效用论高低，而需以同理心与公正原则对待每一个个体。在当代社会，我们应努力消除此类偏见，通过制度与人文关怀的完善，让壮者有所用，弱者有所依，最终达成“鳏寡孤独废疾者皆有所养”的理想境界。