诛凶殄逆

诛凶殄逆【拼音】：zhū xiōng tiǎn nì解释诛：杀死；殄：灭绝；逆：叛逆。讨伐消灭作恶叛乱的人。出处三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·治军》：“治军之政，谓治边境之事，匡教大乱之道，以威武为政，诛暴讨逆，所以存国家安社稷之计。”示例圣人诛凶殄逆，济人宁乱，必资刑杀，以清天下。（唐·陈子昂《请措刑科》）近义词诛凶讨逆、诛暴讨逆反义词语法作谓语、定语、状语；用于书面语

成语“诛凶殄逆”源于中国古代文献，是汉语中一个具有强烈惩戒色彩的词汇。其核心含义是诛杀凶恶之徒、消灭叛逆之辈，体现了传统社会对于维护纲常秩序、铲除邪恶势力的坚定态度。该成语由“诛凶”与“殄逆”两个动宾结构并列组成，形成语义上的强调与递进。“诛”即诛杀、讨伐；“凶”指凶残作恶之人；“殄”意为灭绝、彻底清除；“逆”则指叛逆、违反正道者。四字结合，传达出一种除恶务尽、毫不留情的决绝姿态，常用于描述正义力量对罪恶与背叛行为的彻底清算。

从历史渊源看，“诛凶殄逆”的思想根植于中国传统的政治伦理与法律观念。在儒家思想体系中，“忠”“孝”是维系社会秩序的核心价值，任何“凶”“逆”之行都被视为对伦常的根本挑战，必须予以严厉惩处。古代史书与官方文诰中，常以此语宣示讨伐叛乱、平定暴乱的正当性。例如，在朝代更迭或平定内乱时，新起政权或中央朝廷往往以“诛凶殄逆”为名，标榜自身行动的正义性，从而凝聚人心、获取舆论支持。这使得该成语不仅是一个描述性词汇，更成为了一种具有政治动员色彩的话语工具。

在文学与修辞运用上，“诛凶殄逆”多见于历史演义、公案小说或檄文诏令之中，用以渲染正义方的凛然气势，或凸显反派角色的滔天罪行。它营造出一种黑白分明、势不两立的叙事氛围，强化了作品中的道德冲突与戏剧张力。同时，该成语也反映了古代社会“以刑去刑”的法家思想影响，即通过严厉手段震慑不法，以达到社会安宁的目的。然而，在具体历史语境中，“凶”与“逆”的界定往往带有统治者的主观色彩，有时亦可能成为权力斗争中的话语武器。

从文化价值层面审视，“诛凶殄逆”成语承载着中华民族对正义与秩序的持久追求。它象征着对突破道德底线、危害群体利益行为的零容忍态度，体现了集体意识中对“善有善报，恶有恶报”的朴素信念。这一观念深植于民间文化，在戏曲、说书等通俗艺术形式中广为流传，巩固了公众对忠奸善恶的基本认知。然而，在现代法治社会，私刑复仇已被禁止，惩治罪恶的权力专属国家司法机关，且强调程序正义与人权保障。因此，该成语今日的使用更多限于历史叙述或文学修辞，或用以比喻彻底铲除社会毒瘤的坚定决心，其原有的暴力色彩在实际语境中已趋于象征化。

总而言之，“诛凶殄逆”是一个凝结了历史、法律与伦理观念的成语。它生动反映了古代中国对维护社会稳定的强硬手段与价值判断，是传统文化中正义观的一种激烈表达。时至今日，我们理解这一成语时，既应认识其历史上的特定内涵与作用，也需以现代文明的视角审视其背后的观念，更加强调通过理性、法治的途径实现社会公正与和谐。该成语作为语言遗产，仍以其铿锵之力，提醒着人们对于公序良俗的坚守与对邪恶势力的警惕。