脩辞立诚

脩辞立诚【拼音】：xiū cí lì chéng解释原指整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真实意图，不可作虚饰浮文。出处语出《易·乾》：“脩辞立其诚，所以居业也。”孔颖达疏：“辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居。”示例近义词反义词语法

“脩辞立诚”这一成语，源自中国古代经典《周易·乾卦·文言》，其原文为“脩辞立其诚”，意为修饰文辞或言语，必须以确立内心的真诚为前提。这里的“脩”同“修”，指修饰、整治；“辞”指言辞、文辞；“立诚”即确立诚信、真诚。该成语深刻阐述了言辞表达与内在品德之间的关系，强调一切外在的语言修饰都应当建立在真实不欺、诚恳无妄的根基之上，反对华而不实、虚伪造作的表达。它不仅是古代修辞学的重要原则，更是儒家思想中关乎个人修养与道德实践的关键命题。

从思想内涵上看，“脩辞立诚”紧密联系着儒家的核心伦理观念。孔子提倡“言忠信”，孟子主张“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，皆与“立诚”一脉相承。它要求人们在说话、为文时，必须内心充满诚意，做到表里如一、言行一致。言辞不仅是交流工具，更是人格的延伸与道德的体现。如果缺乏真诚，即使辞藻再华丽、逻辑再精巧，也只是无本之木、无源之水，甚至可能沦为欺世盗名的工具。因此，这一成语倡导的是一种内外兼修、文质彬彬的君子之风，将语言艺术提升到了道德修养的高度。

在文学与修辞学领域，“脩辞立诚”产生了深远影响。它为中国古代文论奠定了“文以载道”、“修辞以诚”的传统。许多文论家如刘勰在《文心雕龙》中强调“心生而言立，言立而文明”，认为文章之美源于作者情志的真挚。唐宋古文运动倡导“文道合一”，反对浮靡文风，其精神内核正是“立诚”。这一原则提醒创作者，真正的感染力与说服力来自内容的真实与情感的诚恳，而非单纯的形式雕琢。它平衡了“修辞”与“立诚”的关系，既肯定艺术加工的必要性，又为其划定了不可逾越的道德底线。

这一成语在当代社会仍具有重要的现实意义。在信息爆炸、传播手段日益复杂的今天，语言的使用往往面临失真、夸大乃至欺骗的风险。无论是公共言论、商业宣传，还是人际交往、学术研究，“脩辞立诚”提醒我们，有效的沟通必须以诚信为基石。任何言辞修饰都应为传达真实、促进理解服务，而非掩盖真相、误导他人。它倡导的是一种负责任的语言伦理，鼓励人们在追求表达效果的同时，坚守真诚的品德，做到“言必信，行必果”。这不仅有助于建立可信的个人形象，也是构建社会互信、促进和谐交流的重要保障。

综上所述，“脩辞立诚”作为一个凝练的成语，超越了单纯的修辞技巧，深入到了哲学、伦理与美学的层面。它植根于中华传统文化对“真”与“诚”的崇高追求，强调内在真诚是外在言辞的灵魂所在。这一思想历经千年传承，至今仍闪耀着智慧的光芒，为我们审视语言与道德的关系、实践诚实可靠的表达，提供了宝贵的指引与启示。