谈玄说妙

谈玄说妙【拼音】：tán xuán shuō miào解释谈论玄妙的事理。出处宋·朱熹《朱子语类》第16卷：“又有一种人思虑向里去，又嫌眼前道理粗，于事物上都不理会。此乃谈玄说妙之病。”示例明·高攀龙《答叶台山书》：“宁守先儒之说，拘拘为寻行数墨，而不敢～，自陷于不知之妄作。”近义词反义词语法作谓语、宾语、定语；用于说话

成语“谈玄说妙”，也常作“谈玄说妙”或“谈玄论妙”，是一个颇具中国古典哲学与文化色彩的词汇。其字面意思是指谈论玄妙深奥的道理。其中，“玄”与“妙”二字均源自道家哲学的核心概念。“玄”字本义为幽深、黑色，引申为深远、奥妙难测，如《道德经》开篇所言“玄之又玄，众妙之门”，形容“道”的深邃不可名状。“妙”字则指精微、美好、不可思议，常用来形容“道”的神奇与精微之处。因此，将二字并列，极言所谈论之事的深奥精微、超越寻常言语所能企及的境界。

从历史源流上看，这一成语与魏晋南北朝时期盛行的“玄学”清谈之风密切相关。当时，文人名士如竹林七贤等，热衷于聚集一堂，探讨《老子》、《庄子》和《周易》（合称“三玄”）中关于宇宙本源、有无本末、自然名教等抽象哲理。这种清谈活动，往往摒弃具体实务，专注于思辨与言辞的精妙，追求精神上的超越与愉悦。“谈玄说妙”正是对这种风尚的生动概括。它描绘了当时知识分子沉浸于抽象玄理探讨，言辞机锋往来，力图以精妙的语言捕捉和表达那不可言说的终极真理的文化图景。

在内涵与用法上，“谈玄说妙”具有双面性。一方面，它可用于中性或褒义，形容对高深哲理的探讨，展现思辨的深度与智慧的光芒，尤其在哲学、宗教或某些学术讨论的语境中。另一方面，在更常见的实际运用中，该成语往往带有一定的批评或讽刺意味。它暗示言论过于虚无缥缈、不切实际，脱离现实生活与具体问题，流于空泛的议论和言语游戏，而不能解决任何实际问题。例如，批评某人只会“谈玄说妙”，即是说他夸夸其谈，所言虽看似高深，却无补于实事。这种用法反映了中国传统文化中注重实用、强调“知行合一”的倾向。

该成语的文化意蕴深远，它不仅仅是一个描述言谈的词汇，更折射出中国思想史上理性思辨与实践精神之间的张力。它见证了道家哲学与魏晋风度的思想遗产，也体现了儒家文化对经世致用的强调。直至今日，“谈玄说妙”仍活跃在现代汉语中，常用于提醒人们理论需要联系实际，避免陷入空谈。在学术讨论中，它警示研究者需注重实证与落地；在日常工作中，它反对纸上谈兵，倡导务实作风。因此，理解这个成语，不仅有助于我们把握一种语言现象，更能窥见中华民族思维方式中对于“玄理”与“实事”关系的持久思考与智慧平衡。