宝山空回

宝山空回【拼音】：bǎo shān kōng huí解释走进到处是宝物的山里，却空手出来。比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得（多指求知）。出处《大乘本生心地观经·离世间品》：“如人无手，虽至宝山，终无所得。”示例海外有两句口号道刘好：“若临歧舌不知韵，如入宝山空手回。” ★清·李汝珍《镜花缘》第二十八回近义词空入宝山回反义词满载而归语法作定语；比喻置身好的环境却一无所获英文stay in treasure mountain but get nothing

成语“宝山空回”源自佛教经典，字面意为进入藏有珍宝的山中却空手而归，后引申为身处优越环境或面临宝贵机遇却一无所获。其出处可追溯至南北朝时期译出的《大乘本生心地观经》，经文中以“宝山”比喻佛法智慧，警示修行者若不能潜心领悟，即便身处佛法昌盛之地亦如入宝山而空返。这一意象生动贴切，逐渐演变为汉语中富含哲理的固定表达。

从文化内涵来看，该成语承载着两层核心寓意。其一，强调主观能动性的重要：即使外部条件优越，若缺乏积极进取之心或正确方法，仍将徒劳无功。其二，暗含对资源浪费的警醒，无论是知识、机遇还是物质条件，唯有善加利用方能实现其价值。在中国传统文化语境中，此成语常与“学如逆水行舟”“机不可失”等观念相呼应，体现出重视实践与把握机遇的务实精神。

在历史流变中，“宝山空回”的运用范围逐渐扩大。宋明以降，文人笔记中常以此讽喻科举失利的学子，或警示荒废光阴的求学者。至清代小说《镜花缘》中，更将“宝山”喻指人才荟萃之地，深化了其象征意义。值得注意的是，成语在不同语境中常与“得而复失”“坐吃山空”等形成语义关联，但又独具“面对丰饶而无所获”的特指性。

现代社会中，该成语的使用场景更为广泛。在教育领域，常形容未能充分利用学习资源的学生；在商业活动中，可比喻错失市场良机的企业；在个人发展方面，则警示人们珍惜时代赋予的机遇。值得注意的是，当代用法往往弱化了佛教本源色彩，更突出其普世的警示功能。与近义成语“入宝山而空返”相比，现代汉语更倾向使用简练的“宝山空回”，体现了语言发展的经济性原则。

从哲学层面思考，“宝山空回”现象揭示了主客观条件的辩证关系。它既非单纯批判客观资源的浪费，也不全盘否定主观努力，而是强调主体认知与实践能力在价值实现中的关键作用。这种思想与儒家“天时不如地利，地利不如人和”的理念异曲同工，共同构筑了中国文化中重视主观能动性的精神谱系。当人们引用这个成语时，往往伴随着对自我反思的呼唤和对行动力的倡导。

总的来说，“宝山空回”不仅是语言上的精炼表达，更是融合佛教智慧与中国传统处世哲学的文化符号。它像一面穿越时空的镜子，提醒着每个时代的人们：机遇的宝山或许就在眼前，但唯有以清醒的认知、珍惜的态度和切实的行动，才能避免“空回”的遗憾，真正采撷属于自己的人生珍宝。