燃萁煎豆

燃萁煎豆【拼音】：rán qí jiān dòu解释比喻骨肉相残。同“煮豆燃萁”。出处《二刻拍案惊奇》卷二三：“生死由来一样情，燃萁煎豆并根生。”示例近义词煮豆燃萁反义词亲密无间语法作主语、定语、宾语；用于兄弟之间

成语“燃萁煎豆”典出南朝宋刘义庆所著《世说新语·文学》，其原文记载：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？’帝深有惭色。”这一典故生动描绘了曹丕与曹植兄弟相争的历史一幕，后凝练为“燃萁煎豆”或“煮豆燃萁”，用以比喻同室操戈、骨肉相残或内部自相迫害的悲剧。

从历史背景看，这一成语产生于三国时期魏国宫廷斗争之中。曹操去世后，曹丕继位为魏文帝，对才华横溢的弟弟曹植心存忌惮。曹丕以作诗为名行迫害之实，限令七步成诗，否则治罪。曹植在生死关头吟出这首饱含血泪的《七步诗》，以“萁”（豆秸）燃烧煎熬“豆”为喻，痛切质问手足相残之残酷。诗中“同根生”与“相煎急”形成强烈对比，既道出了血缘之亲，又揭露了权力斗争下亲情的脆弱，使其成为中国古代文学中批判内部倾轧的经典意象。

这一成语的文化内涵极为深刻。它不仅仅是对特定历史事件的概括，更上升为一种具有普遍意义的象征。在中国传统文化强调家庭和睦、兄弟友悌的伦理观照下，“燃萁煎豆”成为违背人伦亲情的典型反面教材。其核心在于揭示：原本同源共生、利益与共的双方，因为内部矛盾或外部诱惑而相互伤害，最终导致整体受损。这种内耗行为不仅见于古代王室，也广泛存在于社会各层面的团体、组织乃至国家关系中，因而具有跨越时代的警示意义。

在语言运用上，“燃萁煎豆”作为成语，其形象性、凝练性和感染力十分突出。短短四字，通过“燃”与“煎”两个动词，生动再现了迫害过程的急迫与残酷；而“萁”与“豆”的借喻，则巧妙暗示了加害者与受害者之间原本一体、命运相连的关系。这种艺术表达，比直白的谴责更具冲击力和反思空间。与之相关的“相煎何急”“同根相煎”等衍生表达，也常见于文学作品和日常语言中，用于批评内部不团结或自相残害的现象。

综上所述，“燃萁煎豆”不仅是一个历史典故的浓缩，更是一个承载着深厚伦理批判和人生智慧的成语。它提醒人们，无论是家庭、团体还是社会，内部的和谐与团结远比争斗更重要。自相残害的结果往往是两败俱伤，如同豆与萁在火中同归于尽。这一成语历经千余年仍被广泛使用，正说明其揭示的人性弱点和社会问题具有永恒的现实意义，值得人们在面对内部矛盾时引以为戒，深思“同根生”之本，避免“相煎急”之痛。