伤天害理

伤天害理【拼音】：shāng tiān hài lǐ解释伤、害：损害；天：天道；理：伦理。形容做事凶恶残忍，丧尽天良。出处清·蒲松龄《聊斋志异·吕无病》：“堂上公以我为天下之龌龊教官，勒索伤天害理之钱，以吮人痈痔者耶？”示例只为过于要做官，且急于要做大官，所以～的做到这样。 ★清·刘鹗《老残游记》第六回近义词灭绝人性、惨无人道、丧尽天良反义词乐善好施语法作谓语、宾语、定语；指毫无人性英文do things offensive to God and reason日文極悪非道(ごくあくひどう)，天理にそむく，人道(じんどう)にそむく法文(agir) contre le ciel et la raison

“伤天害理”是一个常见的汉语成语，读音为shāng tiān hài lǐ，通常用来形容行事极端残忍恶毒，严重违背天理和道德准则。这个成语由“伤天”和“害理”两个部分组成，其中“天”指代自然法则或宇宙间的正义秩序，“理”则指人伦道德与世间公理。两者结合，强调行为不仅破坏了人类社会的伦理规范，更是对天地宇宙根本秩序的亵渎与伤害，其严重程度远超一般的过错或恶行。

从历史渊源来看，这一成语的形成与中国古代深厚的天人合一思想及儒家伦理观念密切相关。在传统观念中，“天”被视为道德与正义的最高象征，而“理”则是社会人伦的具体体现。因此，“伤天害理”的行为往往被视作对天地神明和人间正道的双重背叛。它最早见于清代文学作品，如《老残游记》中就有“只为过于要做官，且急于做大官，所以伤天害理的做到这样”的表述，生动刻画了为达目的不择手段的卑劣行径。在《聊斋志异》等小说中，该成语也常被用以谴责那些谋财害命、欺压良善的极端恶行。

在语义和用法上，“伤天害理”带有强烈的贬义和谴责色彩，多用于形容极其严重的道德沦丧行为。例如，杀人越货、陷害忠良、欺孤凌弱、背叛家国等行为，常被归入此列。与“丧尽天良”、“灭绝人性”等成语意义相近，但“伤天害理”更强调行为对宇宙自然法则的破坏，内涵更为深邃。它不仅在古代语境中使用，在现代汉语中依然活跃，常见于对社会重大犯罪、道德丑闻的批判，或对历史暴行的评价中。

这一成语之所以能够流传至今，并保持强大的生命力，是因为它深刻触及了人类对正义与道德的普遍追求。在任何文化中，那些肆意践踏生命尊严、公然违背基本伦理的行为，都会引发公众的强烈愤慨与谴责。“伤天害理”恰如其分地表达了这种超越个人恩怨、指向根本秩序破坏的罪恶性质。它警示人们，行为不仅会受到法律制裁，更将面临道德与天理的终极审判。

总之，“伤天害理”不仅是一个语言符号，更是中华文化中道德评判的重要标尺。它凝聚了古人对天道人伦的敬畏，也体现了对极端恶行的深刻批判。在当今社会，这一成语依然具有重要的现实意义，提醒人们坚守道德底线，敬畏生命与公理，避免为私欲而堕入万劫不复的深渊。理解和运用这个成语，有助于我们更好地辨识善恶，维护社会的基本正义与伦理秩序。