以佚待劳

以佚待劳【拼音】：yǐ yì dài láo解释多指作战时采取守势，养精蓄锐，让敌人来攻，然后乘其疲劳，战而胜之。出处《孙子·军争》：“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”示例近义词以逸待劳、以逸击劳反义词语法作谓语、定语；用于书面语

成语“以佚待劳”出自中国古代著名兵书《孙子兵法》中的《军争篇》，原文为“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也”。这里的“佚”通“逸”，意为安逸、从容；“劳”则指疲劳、疲惫。该成语的核心内涵是指在军事对抗或竞争性活动中，通过充分休整、养精蓄锐，来迎击远道而来、疲惫不堪的对手，从而占据主动、克敌制胜。它体现了中国古代军事思想中强调主动权、注重力量对比与时机把握的智慧，不仅适用于战场，也广泛延伸至政治、商业乃至日常生活的策略领域。

从军事战略角度看，“以佚待劳”强调利用时间与空间创造优势。当敌军长途跋涉、人马困顿时，我方若预先占据有利地形、充分休息并严阵以待，便能以充沛的体力和高昂的士气应对敌人的进攻，往往能事半功倍。历史上许多经典战例都印证了这一策略的有效性，例如战国时期孙膑策划的“围魏救赵”之战，通过调动庞涓部队奔走疲劳，最终在桂陵设伏取胜；又如三国时期陆逊在夷陵之战中，依托险要地势避蜀军锋芒，待其师老兵疲后火攻破敌，都是“以佚待劳”的生动实践。这一思想强调的并非消极等待，而是主动创造和利用敌我之间的“劳逸差”，将己方的防御态势转化为进攻优势。

在哲学与文化层面，“以佚待劳”深深植根于中国传统智慧体系，与道家“以静制动”、儒家“以逸道使民”等思想有相通之处。它反映了东方文化中注重内在蓄势、讲求后发制人的辩证思维。与西方军事理论中强调主动进攻、速战速决的风格相比，“以佚待劳”更凸显了对战争持久性、节奏控制的深刻理解，主张在动态平衡中寻找决胜契机。这种思想也影响了中国人在处理矛盾冲突时的行为方式，即不急于一时之争，而是通过积累自身力量、等待对手露出破绽再一举制胜，体现了含蓄而深远的谋略观。

在现代社会，“以佚待劳”的策略思维已超越军事范畴，广泛应用于商业竞争、体育赛事、政治博弈乃至个人发展规划中。在商业领域，企业通过技术创新、管理优化夯实自身基础，等待竞争对手因盲目扩张或市场变化陷入疲态时抢占先机；在体育比赛中，教练安排队员合理分配体力，诱使对手消耗后再发起反击；在个人层面，则启示人们要注重平时积累、保持身心健康，以应对关键时刻的挑战。值得注意的是，运用此策略需避免陷入被动懈怠的误区，真正的“逸”是积极准备下的从容，而非不思进取的等待，其关键在于主动创造有利于己方的条件与环境。

总之，“以佚待劳”作为传承千年的成语，凝练了中国古代战略家的卓越智慧。它不仅是军事原则的精辟总结，更是一种具有普遍意义的竞争哲学，提醒人们重视力量蓄积与时机选择，在复杂局势中把握主动权。在当今快节奏、高竞争的社会环境中，深入理解“以佚待劳”的内涵，有助于我们更理性地规划行动、更从容地应对挑战，实现长远而稳健的发展。