丧天害理

丧天害理【拼音】：sàng tiān hài lǐ解释做事凶狠残忍，全无道德。出处《老残游记》第七回：“话说老残与申东造议论玉贤正为有才，急于做官，所以丧天害理，至于如此。”示例欺负狐儿寡妇，～。 ★巴金《春》六近义词伤天害理反义词语法作谓语、定语；指做事违背天道英文utterly devoid of conscience

成语“丧天害理”，亦常写作“伤天害理”，是一个具有强烈贬义色彩的汉语词汇，用以形容行事为人极端残忍、悖逆天理、毫无道德底线的恶劣行径。从构词上看，它由“丧（伤）天”与“害理”两部分组成，“天”既指自然的天道、天理，也指向一种普遍的、至高无上的道德法则；“理”则指人伦社会的公理、常理与正义。因此，这个成语的核心内涵是指一个人的行为彻底违背了自然界与人类社会共通的、最基本的道德准则和正义原则。

该成语的出处虽无确切的最早文献记载，但其思想根源深远，与中国传统文化中“天道”、“天理”的观念密不可分。儒家思想强调“天人合一”，主张人的行为应顺应天理、符合仁义；道家思想亦崇尚自然之道。违背这些根本原则，便是“逆天”、“悖理”。明清以降的小说戏曲中，此成语使用日益频繁，常用来谴责那些为非作歹、手段狠毒的恶人。例如，在描绘贪官污吏欺压百姓、豪强恶霸谋财害命，或描述背信弃义、残害骨肉等极端不道德情节时，“丧天害理”便成为表达愤慨与道德审判的有力措辞。

在具体运用上，“丧天害理”所形容的行为通常具有极大的危害性和道德冲击力。它不仅仅指一般的错误或过失，而是特指那些性质极其严重、令人发指的恶行。例如，为私利而设计陷害他人以致家破人亡，为满足私欲而滥杀无辜，在商业交易中采用极度欺诈手段致使多人倾家荡产，或是在亲属关系中做出灭绝人伦的举动等。这些行为不仅触犯了法律，更在深层次上冲击了社会赖以维系的人性根基和道德信仰，因此被斥为“丧天害理”。

从其情感色彩和语言效果来看，“丧天害理”蕴含着强烈的谴责、愤怒与不齿。使用者通过这个成语，不仅是对具体行为的批判，更是将行为者置于天理与人伦的对立面，进行一种彻底的道德否定。它比“卑鄙无耻”、“心狠手辣”等词语程度更深，带有一种“天理难容”的终极审判意味。在文学作品中，它有助于塑造极端的反面人物形象，增强戏剧冲突；在日常生活中，它则是表达极端道德义愤的词汇。

综上所述，“丧天害理”是一个承载着深厚传统文化伦理观念的成语。它像一面道德的镜子，映照出那些突破人类行为底线的极端恶行，并予以最严厉的言辞鞭挞。理解和使用这个成语，不仅有助于我们精准地表达对极端不道德现象的批判，也提醒我们恪守基本的道德良知，敬畏天理与人伦，从而促进社会形成崇尚正义、坚守底线的良好风尚。它至今仍活跃在我们的语言中，作为捍卫道德底线的一道强有力的词汇防线。