无容身之地

无容身之地【拼音】：wú róng shēn zhī dì解释①指没有栖身立脚的地方。②指羞愧而无处可以藏身。出处《宋书·谢灵运传》：“臣昔忝近侍，豫蒙天恩，若其罪迹炳明，文字有证，非但显戮司败，以正国典，普天之下，自无容身之地。”示例读书人全要养其廉耻，他没奈何来谢我。我若再从这话，～了。 ★清·吴敬梓《儒林外史》第三十七回近义词无置锥之地反义词语法作谓语、定语；用于人的处境

成语“无容身之地”意指没有可以安身立命的地方，形容处境极其窘迫，无处栖身或无法在社会上立足。这一成语蕴含着强烈的空间与心理双重压迫感，既指物理空间的缺失，也喻指社会关系或道德境遇上的彻底孤立与排斥。其核心在于表达一种走投无路、被彻底边缘化的极端状态，往往伴随着深切的孤独、惶恐与绝望。

从历史渊源看，这一表述在古典文献中早有体现，其思想根源可追溯至古代宗法社会与严密的伦理秩序。在强调宗族纽带与土地依附的传统社会中，失去家园或家族庇护，便意味着社会身份的丧失与基本生存保障的剥夺。例如，《三国志》等史书中，常以“无容身之地”来形容政治斗争中失败者的凄惨境遇，他们不仅失去权位，更面临被追捕、被放逐，乃至性命不保的绝境。这反映出在古代，个人的生存空间与社会地位紧密相连，一旦被主流权力体系抛弃，便极易陷入物理与精神上的双重流亡。

在文化内涵上，“无容身之地”超越了简单的空间描述，深刻折射出中国传统社会对“安身立命”的重视。“安身”指拥有栖身之所，“立命”则指向精神寄托与道德立足点。因此，成语不仅描述肉体的漂泊，更隐喻精神家园的沦丧或道德人格的被否定。一个在道义上众叛亲离的人，即便身处广厦，亦可感“无容身之地”，这体现了中国文化中物理空间与社会伦理空间的交融性。它警示着个体与群体关系破裂后可能面临的终极孤寂。

该成语的现代运用依然广泛而生动。在描述社会现象时，可用来形容某些群体因经济困境、社会歧视或政策变动而失去基本生活保障的处境。在个人境遇上，则可比喻一个人在职场、家庭或社交圈中彻底失势，遭受全面排挤，以致无处立足的心理感受。例如，一个被所有同事排斥的员工，或一个因 scandal 而被舆论完全唾弃的公众人物，都可说是“无容身之地”。它强有力地传达了一种被世界抛弃的极致孤独感与危机感。

与语义相近的成语如“走投无路”、“穷途末路”相比，“无容身之地”更侧重于“空间”与“位置”的彻底丧失，强调立足点的消失。而“无处藏身”则偏重于躲避空间的缺失，多用于具体情境。“无容身之地”因其融合了物理与社会的双重维度，在表达彻底失败与孤立时，情感色彩尤为沉重和绝望。总之，这一成语是中国语言中一个极具表现力的词汇，它以简练的形式，承载了个人在极端逆境下关于生存、空间与身份认同的深刻焦虑，至今仍能引发广泛共鸣。