乌衣之游

乌衣之游【拼音】：wū yī zhī yóu解释指亲属间文酒赏会。出处《宋书·谢弘微传》：“混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、矅、弘微并以文酒赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游，混五言诗所云‘昔为乌衣游，戚戚皆亲侄’者也。”示例王闿运《罗季子诔》：“～，帷余最密；青青子衿，劳思何及！”近义词反义词语法作宾语；用于书面语

“乌衣之游”是中国历史上著名的文学典故，源自东晋时期，特指以谢氏家族为核心的文人雅集与交游活动。这一称谓中的“乌衣”二字，直接关联到谢氏家族在都城建康（今南京）的居住地——乌衣巷。乌衣巷地处秦淮河畔，因三国时期东吴禁军“乌衣营”驻扎于此而得名，至东晋时成为王、谢两大豪门望族的聚居地。“乌衣之游”不仅指代谢氏子弟的日常交游，更成为东晋士族文化生活与文学创作高峰的象征，体现了当时门阀士族在政治、文化领域的显赫地位与深厚素养。

这一文化现象的核心人物是谢混，他是东晋名将谢安的孙子，以文采风流、善于品鉴著称。谢混作为家族中的文学领袖，经常召集子侄辈如谢灵运、谢瞻、谢晦、谢曜、谢弘微等人，在乌衣巷的府邸中聚会。他们在此吟诗作赋、谈玄论理、品评人物、探讨文学，形成了浓厚的文化沙龙氛围。这种家族内部的文学交流，不仅促进了谢氏子弟个人才华的成长，也强化了家族的文化传承与凝聚力，使得谢氏在文学领域人才辈出，尤其以山水诗鼻祖谢灵运最为耀眼。

“乌衣之游”的深层背景，与东晋的社会文化环境密不可分。当时，门阀政治鼎盛，士族在享有政治特权的同时，也极力追求文化上的优越性。清谈玄学、文学创作成为士族身份的重要标志。谢氏家族作为顶级门阀，既有谢安、谢石等在淝水之战中立下赫赫功勋的政治军事人物，也需在文化领域占据高地，以维持其社会声望。“乌衣之游”正是这种文化自觉的体现，它通过家族内部的高水平文学互动，培养了一代文坛翘楚，确保了谢氏文化影响力的延续。

在文学史上，“乌衣之游”具有重要价值。它可被视为一个文学流派的雏形或文化摇篮，直接滋养了晋宋之际文学风格的演进。参与者中，谢灵运后来开创了中国山水诗派，变革了玄言诗主导的诗坛风气；谢瞻、谢晦等也以诗文闻名。他们的创作实践与艺术追求，在很大程度上得益于早年在乌衣巷中受到的熏陶与训练。这种以家族为核心、以雅集为形式的文学活动，为后世文人结社、流派形成提供了经典范式。

“乌衣之游”的影响超越时代，成为后世文人追慕的文化意象。唐代诗人刘禹锡在《乌衣巷》诗中写道：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，以沧桑笔触咏叹王谢家族的兴衰，其中便隐含着对“乌衣之游”那般风华时代的追忆。这一典故因而成为贵族文化、文学盛世乃至世事变迁的复合象征。它不仅仅是一次次具体的聚会，更代表了一种理想化的文化生活方式：在优越的环境中，以纯粹的文学与哲学探讨实现精神超越与艺术创造。

综上所述，“乌衣之游”是东晋门阀文化孕育出的特殊现象，它集地缘、家族、文学于一体，展现了士族社会中文艺活动的典型形态。通过谢混的领导与谢氏子弟的参与，它在乌衣巷这个小空间里，催生了影响中国文学史的大气象。这一典故至今仍被引用，用以形容风雅的文人集会或卓越的文化传承，其背后所蕴含的关于文化教养、家族精神与时代风会的历史记忆，持续引发后人的思索与共鸣。