情恕理遣

情恕理遣【拼音】：qíng shù lǐ qiǎn解释恕：原谅；遣：排遣。以情相恕，以理排遣。指待人接物宽厚和平，遇事不加计较。出处《晋书·卫玠传》：“玠尝以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之容。”示例～古所难，何以报之用恶客。 ★清·孙枝蔚《次韵答莫大岸见嘲》近义词反义词语法作宾语、定语；指待人接物宽厚和平

成语“情恕理遣”出自南朝宋时期刘义庆所编纂的《世说新语·德行》，其原文记载为：“王丞相（导）拜扬州，宾客数百人并加沾接，人人有说色。唯有临海一客姓任及数胡人为未洽。公因便还到过任边，云：‘君出，临海便无复人。’任大喜说。因过胡人前，弹指云：‘兰阇，兰阇！’群胡同笑，四坐并欢。其性弘方，爱接如此，故能以情恕，以理遣。”这段叙述描绘了东晋名相王导待人接物的风范。故事中，王导在就任扬州刺史的宴会上，敏锐察觉到有少数宾客（一位临海任姓士人和几位胡人）未能融入欢愉氛围。他并未忽视，而是特意主动上前，对任姓士人说了句亲切的玩笑话，又对胡人用其语言风俗（“弹指”并呼“兰阇”，一种赞誉之词）致意，瞬间化解了尴尬，令满座欢欣。刘义庆随后以“以情恕，以理遣”总结其待人原则，这便是成语的雏形。

从语义上解析，“情恕理遣”由“情恕”与“理遣”两个动宾结构并列而成。“情恕”意指基于人情、体谅之心而予以宽恕；“理遣”则指依据事理、公道来进行排解或处理。两者结合，完整地表达了这样一种处世态度：在对待他人、处理人际关系或矛盾时，既要以包容体恤之心给予理解和宽恕，又要遵循客观道理进行疏导和解决。它强调情与理的平衡与交融，而非偏执一端。单纯讲“情”，可能流于无原则的纵容；单纯讲“理”，则可能失之于严苛冷漠。“情恕理遣”正是要求人们在坚持原则（理）的同时，不失人道关怀（情），从而达到一种圆融通达的境界。

这一成语深刻植根于中国传统的儒家伦理思想。儒家提倡“忠恕之道”，孔子言“己所不欲，勿施于人”，孟子主张“恻隐之心”，都强调了将心比心、推己及人的情感体谅。同时，儒家也重视“礼”与“义”，即社会规范与公正之理。王导的行为正是这种思想的实践：他体察他人处境（临海客的孤立、胡人的文化差异），此乃“恕”；他用合乎各自情境的得体方式（玩笑话、尊重胡俗）巧妙化解，此乃以“理”遣之。因此，“情恕理遣”不仅是个人修养的体现，也是一种高超的领导艺术与社交智慧，旨在营造和谐共融的人际环境与社会氛围。

在历史长河中，“情恕理遣”作为一种理想的待人准则被广泛称颂。它常见于形容位高权重者或德高望重之人的雅量，如王导这般，能俯身体察细微，以平等尊重之心对待不同身份、文化背景的人。后世亦用以赞美那些在处理纠纷、对待他人过失时，既能坚持公道，又能心怀宽厚、不苛责于人的品行。例如，在家族管理、社会治理中，掌握此道者往往能收服人心，化解潜在冲突，促进内部团结。

时至今日，“情恕理遣”的智慧依然具有重要的现实意义。在现代社会复杂的人际交往、职场合作乃至国际交流中，我们常常面临分歧与摩擦。生硬地死守规则（理）或一味感情用事（情），都可能加剧矛盾。这时，“情恕理遣”启示我们：首先尝试理解对方的立场与情感（情恕），给予必要的尊重与宽容；同时，基于公认的规则、逻辑与共同利益（理遣），寻求合理、公正的解决方案。它倡导的是一种富有弹性、充满人文关怀的理性，是构建良性互动关系、促进社会和谐的重要心理基础与行为指南。掌握此道，方能如古之贤相，在纷繁世务中游刃有余，广结善缘。