得道多助，失道寡助

得道多助，失道寡助【拼音】：dé dào duō zhù，shī dào guǎ zhù解释道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。出处《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”示例彼以武力为后盾，我以公理为前驱，～。 ★蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百三十一回近义词反义词语法作谓语、宾语、状语；用于劝诫人英文a just cause enjoys abundant support

“得道多助，失道寡助”这一成语，源自中国古代经典《孟子·公孙丑下》，是孟子在论述战争胜负与国家存亡时提出的核心观点。原文为“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”这里的“道”，并非指狭隘的方术或途径，而是指正义、仁政和符合民心的治国之道。孟子以此阐明，决定成败的关键并非武力强弱或地理优势，而在于是否施行仁政、赢得人心。这一思想将政治伦理提升到战略高度，超越了单纯的军事讨论，成为儒家仁政学说的重要基石。

从内涵上分析，“得道”即指统治者的行为符合道义原则，具体表现为对内实行仁政，关爱百姓，保障民生；对外遵循国际间的信义与和平。这样的政权，因其正义性，自然能获得广泛的支持与帮助。相反，“失道”则指倒行逆施，暴虐无道，丧失民心，其结果必然是众叛亲离，陷入孤立无援的境地。孟子深刻指出，支持的多寡存在一个从量变到质变的过程：“寡助之至”，连至亲骨肉都会背叛；“多助之至”，则整个天下都愿归附。这生动揭示了民心向背如何从根本上决定事业的兴衰存亡。

这一理念在中国历史长河中得到了无数次验证。许多王朝的初创者，如汉高祖刘邦、明太祖朱元璋，在崛起过程中往往注重收揽民心、约法三章，从而由弱转强，汇聚各方力量成就大业。而诸如夏桀、商纣等暴君的覆灭，正是“失道寡助”的典型例证，他们的失败根本原因在于失去了民众和诸侯的支持。在近现代历史中，这一原则同样适用，那些代表着进步力量、争取民族独立与人民解放的事业，因其正义性而能唤起亿万民众的参与和支持，最终克服艰难险阻取得成功。

“得道多助，失道寡助”的思想具有超越时代和国界的普遍意义。在国际交往与全球治理中，它提醒人们，遵循公平正义的国际准则、尊重他国权益与文化的国家，更容易建立广泛的同盟与合作关系；而奉行霸权主义、单边主义的行径，终将导致自身的孤立。在组织管理甚至个人处世中，这一原则也同样闪耀着智慧之光：一个秉持公平、诚信原则的领导者或个体，更容易赢得团队与他人的信任与协助；反之，自私算计、背离公义之人，其道路必将越走越窄。

综上所述，“得道多助，失道寡助”不仅仅是一个关于胜负的论断，更是一种深刻的哲学思想和价值倡导。它强调道义与人心是终极的力量源泉，将成功的基础锚定在道德与正义之上。这一穿越千年的智慧，至今仍激励着人们去追求正义的事业，并警示着任何背离人心的权力终将倾覆，持续为个人修养、社会管理与国际关系提供着宝贵的指引与启示。