虐人害物

虐人害物【拼音】：nuè rén hài wù解释虐：残暴，侵害。指残害百姓。出处唐·白居易《杜陵叟》：“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？”示例唐·白居易《杜陵叟》：“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？”近义词反义词语法作主语、宾语、定语；指残害百姓

“虐人害物”是一个汉语成语，读音为“nüè rén hài wù”，其核心含义是指肆意残害生灵、虐待他人，多用于形容统治者的暴虐无道或某些个体的残忍行径。从字面上看，“虐人”即虐待、残害他人，“害物”则指伤害、毁灭其他生物或事物。这个成语通常带有强烈的贬义色彩，蕴含着对施暴者的严厉谴责和对受害者的深切同情。

该成语的出处可追溯至唐代著名诗人白居易的诗歌作品中。白居易在其《杜陵叟》一诗中写道：“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？”诗人以犀利的笔触，将那些残酷压榨百姓的官吏比作豺狼，指出他们即便没有野兽般的爪牙，但其“虐人害物”的行为本质与食人豺狼无异。这句诗深刻揭露了当时社会的不公与统治阶层的暴虐，使得“虐人害物”一词承载了深厚的批判精神与人文关怀。

在历史与文学语境中，“虐人害物”常被用来描述暴君、酷吏或任何施行残暴统治、不顾人民死活的当权者。例如，商纣王、隋炀帝等历史上著名的暴君，其大兴土木、严刑峻法、穷兵黩武、视民如草芥的行为，便可称为“虐人害物”。它不仅仅指对肉体的摧残，也包含了对人民精神、尊严的践踏，以及对自然万物、社会资源的无情破坏。这个成语警示世人，权力若不受约束，便会滋生此种恶行。

从伦理道德层面分析，“虐人害物”违背了儒家“仁爱”与“民本”的核心思想。孔子提倡“仁者爱人”，孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。“虐人害物”的行为恰恰走向了这些理念的反面，是不仁不义、丧失天良的表现。它破坏了人与人的和谐关系，也破坏了人与自然的共生关系，最终会导致众叛亲离、社会动荡乃至政权覆灭，正所谓“失道寡助”。

时至今日，“虐人害物”这个成语依然具有现实意义。它提醒我们，在任何社会关系中，尤其是在掌握一定权力或优势时，都应敬畏生命、尊重他人、爱护环境。无论是职场中的霸凌、家庭中的暴力，还是对自然的掠夺性开发，凡是以残忍、不公的方式对待他人或他物的行为，都可被视为现代意义上的“虐人害物”。它呼吁社会弘扬仁爱、公正与和谐的价值观，反对一切形式的暴力和虐待。

综上所述，“虐人害物”不仅是一个描述残酷行为的成语，更是一面历史的镜子，一种道德的标尺。它源自古典诗文，凝聚着古代文人对社会不公的愤慨与对苍生的悲悯，其批判锋芒穿越时空，至今仍能引发我们对权力、道德与文明关系的深刻思考。理解和运用这个成语，有助于我们铭记历史的教训，培养悲悯之心，共同维护一个更加仁爱、公正的世界。