得意忘言

得意忘言【拼音】：dé yì wàng yán解释原意是言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。后比喻彼此心里知道，不用明说。出处《庄子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”示例迷方者执文泥象，知音者～。 ★明·杨慎《洞天玄记》开场近义词心照不宣反义词格格不入语法作谓语、定语；指心照不宣

成语“得意忘言”源自中国古代哲学经典《庄子·外物》。其中记载：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”这里的“筌”是捕鱼的工具，“蹄”是捕兔的网具。庄子以此比喻言辞只是表达意义的工具，一旦领悟了深层含义，就不应再拘泥于表面的语言形式。这一思想后来被提炼为成语“得意忘言”，成为中华文化中具有深刻哲学内涵的经典表述。

从哲学层面来看，“得意忘言”体现了道家对语言局限性的深刻认识。庄子认为，语言作为人为创造的符号系统，无法完全承载“道”的无限性与整体性。真正的智慧往往超越语言的描述范围，需要人们通过直觉与体悟去把握。因此，在理解事物本质时，不应被语言的外壳所束缚，而应追求“得意”后的心灵自由。这一观念与禅宗“不立文字，直指人心”的思想有异曲同工之妙，共同强调了超越形式、直达本真的认知方式。

在文学艺术领域，“得意忘言”深刻影响了中国的审美传统。古代文人追求“言有尽而意无穷”的境界，在诗词、书画创作中注重含蓄蕴藉，以有限的形式引发无限的联想。例如山水画中的留白、诗歌中的意象跳跃，都是这一理念的实践。读者或观者在欣赏作品时，也需要透过表象去体会作者未明言的深意，实现心灵的共鸣。这种审美取向使得中国传统艺术格外重视意境与神韵，而非机械的形似。

“得意忘言”在现代社会仍具有重要的启示价值。在信息爆炸的时代，人们常陷入文字与数据的表象，却忽略了背后的实质与精神。这一成语提醒我们，无论是在学习知识、人际沟通还是文化理解中，都应避免僵化地执着于字面意思，而要努力把握核心思想与内在精神。同时，它也倡导一种开放包容的思维方式：尊重不同表达形式的多样性，因为真正的理解往往发生在语言停止之处。

需要注意的是，“得意忘言”并非否定语言的作用，而是强调在掌握本质后不被工具所困的更高境界。它要求我们先通过语言学习与思考，达到深入理解，最终实现超越。这种辩证的智慧，体现了中华文化既重视实践工具，又追求精神自由的独特哲学观。至今，“得意忘言”仍是汉语中描述融会贯通、心领神会的精妙成语，持续启迪着人们对认知与表达的深层思考。