走胡走越

走胡走越【拼音】：zǒu hú zǒu yuè解释胡：古代北方和西方各民族的泛称；越：古国名，在今江浙一带。比喻智能之士被迫逃亡，为敌国所用出处西汉·司马迁《史记·季布栾布列传》：“今上始得天下，独以己之私怨求一人，何示天下之不广也！且以季布之贤而汉求之急如此，此不北走胡即南走越耳。”示例梁启超《中国学术思想变迁之大势》第三章第一节：“盖得之则可以为雄，失之且恐其～，以为吾患也。”近义词反义词语法作谓语、定语；用于书面语

成语“走胡走越”源自中国汉代史学家司马迁所著《史记·季布栾布列传》，原文背景涉及西汉初年名将季布的故事。季布原为项羽部下大将，以勇武和信义著称。项羽兵败后，汉高祖刘邦悬赏捉拿季布，并下令藏匿者诛灭三族。然而，季布曾多次在战场上使刘邦陷于困境，刘邦对其怀恨在心，必欲除之而后快。在此危急关头，季布没有选择束手就擒，而是毅然剪去头发、伪装成奴隶，并通过他人引荐，藏身于当时以侠义闻名的游侠朱家府中。朱家深知季布的才能与品德，决心冒险相助。他前往洛阳拜访汝阴侯夏侯婴，以一番巧妙说辞打动对方：“臣各为其主用，季布为项籍用，职耳。项氏臣可尽诛邪？今上始得天下，独以己之私怨求一人，何示天下之不广也！且以季布之贤而汉求之急如此，此不北走胡即南走越耳。夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平王之墓也。”这段话深刻点明了成语的出处与内涵。

朱家所言“不北走胡即南走越”，意指如果汉朝逼迫过甚，季布这样的贤能之士只能向北逃往匈奴（胡），或向南投奔百越（越）之地。这反映了当时严峻的政治现实：有才之人若在本国无处容身，便会流亡至敌对势力，从而增强对方实力，对本国构成潜在威胁。朱家以此劝诫夏侯婴，若刘邦因私怨紧追不舍，实则是将人才推向敌国，犹如春秋时期伍子胥逃亡吴国后领兵复仇楚国的历史重演。夏侯婴被此言说服，转而向刘邦进言，强调季布的才能与迫其投敌的后果。刘邦最终采纳建议，赦免季布并任命为郎中，季布后来果然成为汉朝名臣，以刚直谏言著称。这一典故不仅展现了季布的机变与朱家的侠义，更揭示了统治者应宽容用人、避免人才外流的治国智慧。

“走胡走越”作为成语，其核心寓意在于比喻贤能之士在无法施展抱负或遭受迫害时，可能被迫远走他乡、投奔异地，甚至转而效命于对手。它强调了珍惜与善用人才的重要性，警示当政者若不能容人、用人，可能导致“为丛驱雀，为渊驱鱼”的后果，即把本可为己所用的人才推向对立面。成语中“胡”与“越”泛指边远或敌对地域，象征着与中原文化相异的外部势力，凸显了人才流动的无国界性与政治选择的现实性。这一概念在中国历史上屡见不鲜，如春秋战国时期许多谋士游走列国，又如后世诸多学者、将领因局势变动而辗转于不同政权，均体现了“良禽择木而栖”的现实逻辑。

从文化价值上看，“走胡走越”蕴含了深刻的政治哲学与人才观。它提醒执政者需有容人之量、用人之明，避免因私废公或短视狭隘而损失贤才。同时，成语也折射出个人在逆境中的生存策略与价值选择——当环境不容时，远走以求发展成为一种合理途径。在当代语境中，这一成语仍具启示意义，可引申至人才竞争、移民流动或国际关系等领域，强调创造开放、包容的环境以留住人才的重要性。其历史故事生动展现了勇气、智慧与宽容的相互作用，成为中华文化中关于人才管理的经典隐喻，至今读来仍发人深省。