夙世冤家

夙世冤家【拼音】：sù shì yuān jiā解释夙世：前世。指有前世仇怨。形容积怨很深。也用为昵称，表示亲爱。出处宋·高叟珍《席放谈》：“竦设水陆斋，旁设一位，立碑书曰：‘夙世冤家石介。’”示例近义词宿世冤家、夙世冤业反义词语法作宾语、定语；用于书面语 成语故事传说夏竦被罢免宰相位后，因为他看到石介进的《德颂》序中有“追竦白麻，无不喜悦”等话语，于是怀恨在心，想要报复。于是他设立水陆道场，经常在旁边设立一个牌位，上面写着：“夙世冤家石介”，借以泄愤

“夙世冤家”是一个承载着深厚文化意蕴的汉语成语，其读音为“sù shì yuān jiā”。从字面拆解，“夙世”指的是前世、往生；“冤家”则包含双重意味，既指仇敌、对头，亦可用作对情人的昵称，饱含爱恨交织的复杂情感。因此，该成语的核心含义是指前世结下的仇怨或情缘，延续到了今生。它生动地描绘了一种命中注定、纠缠难解的人际关系，无论是深刻的仇隙还是亲密的眷恋，都仿佛源自遥远的过去，非今生偶然相遇，而是冥冥中早有安排。

这一成语的典故渊源，可追溯至宋代。高承在《事物纪原》中记载，宋时人们戏称夏竦为“夙世冤家”。但使其意涵更为丰满、流传更广的，则与宋代名臣范仲淹的家族轶事有关。据《道山清话》等笔记所述，范仲淹之子范纯仁去世后，其女婿还请法师做法事，法师称在冥界见到范纯仁身为宰相，正气凛然。而范纯仁则自叹因前世未知的业缘，今生与某人结为“冤家”，备受其苦。这一记载形象地体现了“夙世”所强调的因果轮回观念，以及“冤家”关系中那种无法逃避的纠葛与烦恼。

在具体运用上，“夙世冤家”的语境颇为灵活。它既可形容积怨极深、似有前世仇寇般的敌对双方，常用于文学作品中描述势不两立的矛盾；亦可用于形容夫妻或情侣之间那种打闹嬉戏、看似抱怨实则亲昵的复杂情感关系，所谓“不是冤家不聚头”，正是此意。这种用法凸显了汉语中“冤家”一词特有的矛盾修辞魅力，将爱与恨、亲与疏巧妙地融合在一起，比直白的表述更具张力和生活情趣。

该成语植根于中国传统的佛教因果观与宿命论思想。佛教认为众生轮回于三世（前世、今生、来世），今生的种种人际遇合，多是前世业力牵引所致。“夙世冤家”正是这种哲学观念的通俗化、形象化表达。它暗示人与人之间那些剪不断、理还乱的关系，并非偶然，而是跨越时间的因果链条中的一环。这为理解人际关系提供了一种超越现世视角的解释，增添了深厚的文化纵深和命运感。

综上所述，“夙世冤家”不仅是一个描述特定关系的成语，更是一个蕴含着中国古人对命运、因果与人情深刻洞察的文化符号。它游走于仇怨与亲昵之间，连接着前世与今生，以其丰富的内涵和生动的意象，在汉语浩瀚的词汇星河中，持续散发着独特而持久的魅力。